觀音題材金銀幣今非昔比

陀山金銀紀念幣的成功發行，為我們提供了線索。
第一，前面連續12年（除2001年）發行的各類觀音主題金銀幣中，雖然不乏精品，如1993年的18兩蓮臺觀音、1998年的3.3兩千手觀音以及2000年后的幻彩觀音等，但是大部分觀音形象造型雷同，而且有些創作手法單一，不能很好的刻畫慈眉善目普度眾生的觀音仙姿。觀音系列金銀鉑紀念幣的正面圖案共有四種：長城、普陀山牌樓、普陀山朝圣門、四川峨眉山金頂。圖案不統一，有些甚至與觀音不搭邊，和國際慣例不一致，不能很好地體現國家的法定權威性，不易推廣；
第二，12年間觀音的發行量僅次于熊貓幣，有些甚至是沒有最大發行量的限制，一個宗教題材的單一主題形象年年成套出現在發行計劃中，這對于發揚其他主題文化產生了極大的局限性，而且，量多了必然導致價值的降低，成了不受歡迎的大眾品；
第三，金銀幣的幣面上一味得刻畫觀音的形象，沒有輔以有效的背景，讓人感覺總是在“以觀音論觀音”，局限在信仰的框架內，而不是通過觀音傳遞宗教文化和歷史文化，讓人產生愛國主義價值觀和崇高的審美觀；
第四，大量觀音題材金銀幣流向市場，應該有一個沉淀期，如果連年發行，勢必造成無人問津的局面。 

2013年1公斤南海觀音金幣

當然這些都是中國佛教圣地（普陀山）菩薩造型誕生后，對比而言的結論。以下我們就普陀山中的三個菩薩形象做一分析，看看金銀幣上的菩薩有了哪些今非昔比的改變。
第一，三菩薩的面容刻畫栩栩如生，飽滿含情，慈眉善目，眉目傳情，充分體現了倒轉慈航的菩薩心腸。南海觀音放在了恢弘的海天佛國圖中描寫，體現了佛法無邊；毗盧觀音是觀音之鄉的觀音正身，供于普陀三寺之首的普濟寺，帶著一身民族正氣，不肯東渡過海；楊枝觀音明顯體現了唐代仕女的風姿，是金幣文化對古代文化珍品的有力傳承。三尊菩薩各有故事，三枚金幣盡顯文化。雕刻技藝的巧奪天工，幣面圖案的靈活生動加上選材的獨具匠心，都是觀音題材金銀幣問世以來集大成的作品；
第二，這次三尊菩薩都用純金鐫刻，發行量分別是1kg300枚、5oz3000枚和1/4oz60000枚。發行量都是經過以往的市場調研和歷年藏品的沉淀量分析得出，量少而升水低，相信會受到市場的熱捧；
第三，三枚幣的正面都是標準的國徽、國號和年號組合，表明了金幣的法定權威形象；
第四，觀音題材8年后的首次露面，是以普陀山系列的組成部分出現的，她既滿足了人們對觀音系列金銀幣長久的企盼，又借了佛教圣地（五臺山）的東風，這種營銷上的借勢也會助推三枚金幣