——訪世界硬幣大獎評委、中國錢幣學會理事李鐵生
李鐵生先生是我國廣大錢幣愛好者熟知的錢幣學家。近10年他出版了10本世界錢幣著作，熱衷于介紹世界錢幣文化，《中國金幣》雜志與中國金幣網曾多次刊載其文章。李老對金幣行業有關活動的邀請從來不遺余力，竭誠而為。李老的博學、和藹深得廣大收藏愛好者好評。現應大家要求，本刊就錢幣收藏話題對李老進行了采訪。
關于硬幣分類
記：李老您好，作為世界硬幣大獎評委和硬幣研究專家，對于貨幣分類，您能否對此做個詳述？
李：關于貨幣分類的問題，我曾在2004年弘揚金幣文化座談會上參與探討，按照貨幣各自行使的基本功能，提出了流通幣、收藏幣、投資幣三分法觀點。會后這一觀點曾引發了錢幣界較為廣泛的爭論，例如有的幣友指出該三種幣存在交叉性的問題。廣大藏友能夠就一些學術性問題各抒己見是一件可喜的事情，這樣的百家爭鳴的跡象，個人認為是我們的金銀幣收藏群體在逐漸走向成熟的表現。
貨幣分類的標準有很多——分類的標準和具體的分法服務于所針對的課題，弘揚金幣文化座談會上我們主要研究的是收藏課題，我因此提出了突出收藏幣的三分法。對于流通幣、收藏幣、投資幣三分法的交叉性問題，例如流通幣是否可以成為收藏幣，收藏幣是否也包含有投資幣，這已是不爭的事實，但我個人認為，這是材料標準，它與貨幣的基本功能是不同的概念。當然，單就收藏而論，現代金銀幣如何進行分類更有利于理論的研討，以進一步指導集藏活動的開展，大家可以繼續展開研究。
關于集幣的專題選擇
記：我國國內的貴金屬紀念幣收藏是一個相對新興的領域，不少初涉集藏的朋友反映面對琳瑯滿目的金銀幣世界，感覺無從下手，您能否為大家提一些指導性建議？
李：99年的時候，我寫過一篇《專題集幣芻議》的文章，對此進行過一些思考，文章的初衷偏重于世界硬幣。不過總的來說，我認為這些經驗與國內金銀幣的收藏也不乏相通之處，因此希望同樣能對大家的集幣活動有所裨益。
我在文中說，幣海無涯，而吾生有涯，財力和知識也有涯。因此集幣開始一個階段后，應選定一個專題方向方為明智之舉。專題選擇是一項因人而異的事情，收藏者應根據“天時、地利、人和”和自己的財力、學力、精力量力而行。一般來說，可供選擇的專題方向包括有地區、年代、面值、材質、形狀、特殊工藝和圖形等，例如形狀方面，據我所知，克朗（Crown）幣就是一個國際熱門專題，這種直徑38至40毫米，重量30至35克的硬幣（尤其銀幣）在世界上有廣泛的追崇者；我國現代貴金屬紀念幣的形狀以圓形為主，但也不乏梅花、扇形等異型幣，我想選取其中的一種作為個人集藏的方向也頗有意味。此外，專題的選擇可以是前有來者的，也可以是獨創性的，例如國際上就有人專集本人出生年代的硬幣，還有人在自己孩子出生時開始為他收集該年代的各種硬幣……總之，專題的取向不一而足。專題劃分的寬窄主要取決于個人的愛好及預期的最大可能。廣大幣友一方面要防止做一名隨波逐流“買藏”者，同時也要防止做一個門類冷僻、難以進展的孤獨者。有所發現，有所創造，永遠追尋，才能樂在其中。
關于參與者群體劃分
記：您能否分析一下我國貴金屬紀念幣當前的參與群體？
李：首先，收藏的訴求主要源自三個方面，即自我滿足，增進知識，積累財富。因此，錢幣愛好者在經歷一定階段之后，將形成三個不同的群落：收藏家、錢幣學家和錢幣商。三者之間不是互相孤立而是彼此交叉的，這種交叉既包含了作為收藏者個體的訴求的多元化，也表現為三者間可轉化的內在聯系。
收藏家的主要目的是為了自我滿足，他們醉心于收藏活動的樂趣、集藏過程中的悲喜，或錢幣本身的美學價值；錢幣學家的主要目的是通過對個人或社會藏品的研究探索增進知識，其樂趣在于個人的創新發現及學術價值；錢幣商的主要目的在于取得經濟上的利益，他們關心的主要是錢幣的市場價值。簡單說來，一個關心“情趣”，一個關心“知識”，一個關心“利潤”。
愛好是需要的朦朧階段，也是一般收藏者加入錢幣行列以及三個群落形成的誘因。國際上許多錢幣商精通本行，在促進收藏與研究方面起到了重要作用，他們開拓錢幣交易，互通有無，繁榮了市場；他們配合專門領域的研究者，促進了學術交流。由此可見，錢幣商在經濟上的獲利與他們對錢幣的熱愛、研究是休戚相關的。我在弘揚金幣文化座談會上說“要想從金銀幣中受益，首先要了解金銀幣，熱愛金銀幣”，戴志強先生指出“經營者應培養‘儒商’氣質”，都是同樣的道理。
針對我在弘揚金幣文化座談會提到的一些對錢幣投資的觀點，有的幣友提出異議，并與我進行了交流，向我介紹了當前國內金銀幣行業和市場的一些具體現狀。我聽了很受啟發。貴金屬紀念幣為何在我們國內會產生與國際上不同的發展情形，我對此也進行了一些思考。因為國際上金銀收藏幣與投資幣是兩個不同領域，而我國金銀投資幣未真正進入貴金屬市場，而以金銀收藏幣作為投資手段，所以產生了一些獨特現象（包括大量沉淀的禮品幣）。國內金銀幣收藏活動要得到廣泛發展，一是經濟基礎，二是文化修養。首先必須依托國民收入的提高，這是最根本的問題；其次，我們當前的文化現狀是一個矛盾體，一方面我國貴金屬紀念幣有豐富的民族文化題材資源可供挖掘，另一方面，傳統文化的流失和國民對民族文化漠視的程度卻相當嚴重，這也是我國貴金屬紀念幣收藏群體長期以來得不到明顯壯大的癥結所在，尤其成為廣大有閑、有錢階層未能加入金銀幣收藏行列的一個重要原因。總的來說，我國金銀幣集藏群體的壯大、集藏氛圍的興起，要有待于“基本條件”的改善，決不可能一蹴而就。廣大參與者應有清醒的認識。
關于“愛幣”與“愛錢”的問題，“愛幣”的人是不是可以愛錢，或者“愛錢”的人是不是可以愛幣，我想答案都是肯定的。這里的“愛幣”特指收藏家，“愛錢”特指錢幣商。所以說“愛幣”的多了，“愛錢”的少了，事情就好辦了。反之，收藏者少，錢幣商多，怎們可能走出“砸在手里”的怪圈？早在1995年我寫的《錢幣與投資》一文中，我就對錢幣投資進行過客觀的探討；2001年發表的《收藏品與收藏情》一文中，我也對錢幣的投資、商業行為給予了充分肯定。但是，貴金屬紀念幣畢竟不是一種準投資品，國際錢幣行業的慣例如此，包括人民銀行在內的任何一國央行和政府發行金銀幣的初衷也是如此。社會性的投資（如股票、房地產等）的運作模式就不一定適用于金銀收藏幣。它不應當得到倡導，金銀幣行業也無法承受。
關于壯大集藏群體
記：正如您剛才提到的多方面原因，我國當前貴金屬紀念幣的收藏群體還相當薄弱，中國金幣總公司召開的2005年金幣工作會議也將“壯大集藏者隊伍的措施研究”列為弘揚金幣文化的重點課題之一，對此，您有何高見？
李：收藏既是一種個人需要也是一種社會活動。個人的需要來源于內在要求與外在刺激。每個人都會有這樣的體會，即自己開始收藏活動總是在某種外界條件刺激下形成的，而不是個人憑空想象，心血來潮所致。兒時父輩贈送的一枚銀幣可能成為收藏的起點，鄰舍因販幣而發財可能使人動心，走上了從事錢幣交易的道路。這就是外在條件的暗示性和認同感。從這種意義上說，為了推動錢幣收藏活動的發展，應該重視錢幣學會、協會活動，充分發揮博物館、展覽會的作用；繁榮錢幣著作出版，加強大眾傳媒宣傳工作；做好老、中、青三支隊伍的結合與培育，協調和完善集藏群體的結構等。具體的措施我在此前的文章中多有闡述，廣大幣友提供的意見和建議也比較全面，在此不再贅言。
關于提高藏識
記：據我所知，您多次強調過“藏識”在收藏活動中的重要性，對于如何提高藏識，您有何建議？
李：收藏的樂趣不僅在于藏品本身，而更多地取決于對藏品的了解。一枚珍奇昂貴的幣品不僅表現于其具體的材質、形制、品相、制作工藝及稀缺程度，而且很大程度上決定于它背后的社會、歷史、文化藝術價值。如何對待藏品與藏識，投資“硬件”與“軟件”，是每位集幣愛好者在起步時都應多加思考的問題。集幣者在收藏生涯是否能步入坦途，或大器晚成，與藏識的修煉是密切相關的。
提高藏識的首要途徑是購書。我接觸過不少泉友，他們熱衷于購幣，一擲千金在所不惜，卻不愿花數十元購一本幣書，他們大量藏幣，卻很少藏書，長此以往，藏品雖日漸豐富，藏識卻長進不大，阻礙了他們在集藏活動中進一步達到更高水平。
其次，要多觀摩實物，多與泉友切磋交流。因此開展群眾性的錢幣學會活動是促進收藏事業的一個重要方面。建議金幣行業要由金幣總公司牽頭，成立集幣協會，推動集藏活動的發展。
關于收藏體會
記：對于收藏活動，您有何體會？
李：關于收藏活動，古今中外都有許多精辟論斷。99年我曾輯錄了一篇《收藏小語》，所輯之言可謂妙語連珠。有不少如今想來仍頗可玩味，如“善救物者無棄物。人取周鼎，我寶康瓠”，前句為馮友蘭引《道德經》真言所做的詩句（即“感恩詩”），后句則取自賈誼的《吊屈原賦》，二者合一，巧妙地蘊含了“藏品無貴賤”的道理；又如“收藏是一種永遠遺憾的愛好”，則描述了收藏的殘缺之美。梁貽斌先生曾引述王國維闡述詩文創作的三重境界：“獨上高樓，望盡天涯路” ；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來形容集幣，也著實是惟妙惟肖。至于我個人的收藏體會，我在《人生收藏 收藏人生》中提到的“相遇常系偶然，相知重在追求，相融貴在玩味”，即為寫照。
收藏體會如同集幣的專題選擇，是一件因人而異的事情，但“人生收藏 收藏人生”，加強收藏活動與人生哲理的結合和體會應是收藏愛好者不斷努力的方向。
寫于2006年
整理自中國集幣在線幣市大家談
