以下是引用大樹在2011-5-24 9:51:00的發言：

此主題相關圖片如下：子孫藏印.jpg

和論幣沒關系了!諒解!耽誤大家時間了,謝謝!

簡介：
　　年代：清
　　尺寸大小：60*40MM,厚5MM

　　此白玉牌長60MM，寬40MM，厚5MM，重65克左右。整個牌面雕刻精美，手感溫潤滑膩。正反面圖案一樣，不差千亳，都雕有雙鳳與瑞獸，并雕有“子孫長宜”字樣。是一塊難得的吉樣玉牌。

    參考價50000元。

    “長宜子孫”是中國舊式大家族式家庭的家長經常會有的觀念。就是希望自己的家業能夠世世代代維持子孫的優越生活，并且讓子孫永遠保持著發達興旺的大家族式的生活

    人們常說的“長宜子孫”，其實就是適宜于子子孫孫長久過上美好、穩當的生活之意。古往今來，做長輩的幾乎都為此朝思暮想，孜孜以求，慘淡經營。然而，究竟怎樣才算“長宜子孫”，各有各有思考和安排，甚至大相徑庭。

    長期以來，諸多長輩們，千方百計、忍辱負重、攢積錢財，以造就一份豐厚的家產或托人情、找門路，為子孫營造“安樂窩”、“攀仕途”、“搖錢樹”，望其成龍，富貴長命，光宗耀祖，后繼有人。殊不知，此乃一廂情愿，并非子孫的志向和追求。“自古忠臣多逆子”，適得其反，難隨老人愿。究其原因，時代不同，觀念變化，思想更新，要沖破“圍城”，獨立思考，闖自強自立的新路，做有益于社會時代的新人。這顯然是對長輩們“長宜子孫”期望的挑戰。這挑戰勇敢、明智，顯示了當代人的人生觀、價值觀。

    在歷史的長河中，長輩們還有另一種“長宜子孫”的深思和遠慮。諸葛亮的《戒子書》，教育兒子不要靠先人的余蔭。鄭板橋為愛子立下的“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢”。包拯的“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫”。這種深思遠慮的實質，就是愛之有道，不盲目要求追高，不溺愛，讓其自力更生，自我鍛煉，發憤圖強。古人云，“人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。”“天地間第一人品，還是讀書。”讀什么書？先哲們認為要讀經學史，人間正道，學會做人。曾國藩就曾反復叮嚀子孫“銀錢田產最易長驕氣逸氣，我家中，斷不積錢，斷不買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。”“若沾染寶貴氣習，則難望有成。”“與寒士相同，庶可以成大器”。“除勞字儉字之外，別無安身之法。”“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂、可以處約，此君子也”。經他一再幫助開導，子孫們勤奮努力，用心讀書，學有成就，家庭中人才迭出。曾低其人，雖是舊秩序的維護者，然其反對子女特殊化和提倡讀書做人，勤儉為本，不失明智。毛澤東主席早推崇其有“大本大源”的見地，說“愚意所謂本源者，倡學爾已矣。惟學如基礎，今人無學，故基礎不厚，時虞傾圮”。以“倡學”、“勤儉”、“自力更生”、“發憤圖強”。為子支計，堪稱教子有方，人皆贊揚。“讀書須用意，一字值千金。”“積金千兩，不如多買經書”。“子孫賢，不買田”。“積財千兩，不如薄技在身”。

    有志于“國家興亡，匹夫有責”，國富民強，民族振興，改革開放，科學發展，擔當重任的人仁志士們，上述“長宜子孫”，孰是？孰非？答案自明。不過，既是閑聊，姑妄言之，也該打住。