在我國山西省東南部，有一名為上黨（今山西長治）的地方，其地處黃河中游，雄踞太行之脊。在這里發現的“下川文化”，證明早在2萬年前，這里就有了人類活動的痕跡，是人類文明的發祥地之一。

　　《釋名》記載：“黨，所也。在于山上，其所最高，與天為黨，故曰上黨”。《荀子》稱“上黨”為“上地”。這里鐘靈毓秀，神農嘗草、女媧補天、羿射九日、精衛填海的神話傳說，均出自上黨，折射出上黨歷史文化的博大久遠，積淀著民族優秀文化的無盡內涵。歷史上，上黨向以潞、澤、沁、遼四州十九縣為其所屬地域范圍。秦統一六國后，置上黨郡，此地為全國三十六郡之一。因境內潞（漳）水，隋開皇三年（583年）始有潞州之稱謂。宋朝潞州屬河東路。明朝嘉靖八年（1529年）朝廷升潞州為潞安府，增設長治、平順兩縣，長治之稱始于此。

上黨向為晉東南政治、經濟、文化、交通的中心，自古為兵家必爭之地，有“得上黨而望中原”之語。抗日戰爭時期，八路軍總部、中共中央北方局為領導抗日，開辟革命根據地，先后在這里駐扎。揭開解放戰爭序幕的上黨戰役，也發生在這里。

　　在這塊土地上，還有一件未被人們認識的事情——上黨對人類紙幣產生之初的貢獻。

　　日前，記者在這里采訪，遇到研究上黨貨幣歷史20多年的田秋平，他對紙幣產生之初的晉東南關注尤甚，提出諸多自己的觀點。本期我們推出田秋平對紙幣初始晉東南時期的研究文章，他告訴我們，出現在這里的紙幣是如何由雛形演變到成熟貨幣的。

　　——編者

　　《考工記·敘》載：“知者創物，巧者述之，守之世，謂之工”。質樸的智者創物論說明，任何事物的誕生，都有其被發明的那一時刻，那一地點，那一人物。事物的創造不是突然的，而是經歷了長期的摸索發展，當經驗的積累達到臨界點的時候，總要在某地由某人完成我們今天所稱之為的“發明”，也就是“質”的突破。中國紙幣的發展脈絡也是如此，由萌發、雛形到成熟，本文論述的就是紙幣在晉東南初始時期的情況。

　　唐初萌發紙幣的雛形

　　貨幣，從它一誕生就充當著特殊商品的流通職能。在其流通和使用到了我國唐宋時期，由于社會經濟的迅猛發展，商品交換的頻繁發生，商業品種的與日俱增，異地間貿易的加快，隨之而來，凸顯出的是人們攜帶笨重的金屬貨幣進行大宗交易所帶來的眾多不便。宋《清明上河圖》中汴梁橋邊，腳夫手推獨輪車上那堆積如山的一貫貫制錢是當時景象的真實寫照。于是，商人中的智者們苦苦追求、尋覓著一種輕便的物質去替代那負重不堪的金屬鑄幣的“路徑”。經過商人們的長期摸索，取代厚重金屬貨幣的紙幣雛形終于萌發了。

　　史籍中第一次出現紙幣的雛形，是一種叫“帖”的紙質墨書。唐朝《逸史》中有一篇尉遲敬德玄武門之變后避禍晉東南時的記載：“隋末有書生，居太原，苦于家貧，以教授為業。所居抵官庫，因穴而入。其內有錢數萬貫，遂欲攜挈。有金甲人持戈曰：‘汝要錢，可索取尉遲公帖來。此是尉遲敬德錢也。’書生訪求不見，至鐵冶處，有鍛鐵尉遲敬德者，方袒露蓬首，鍛煉之次，書生伺其歇，乃前拜之。敬德問曰：‘何故？’曰：‘某貧困，足下富貴，欲乞錢五百貫，得否？’敬德怒曰：‘某打鐵人，安有富貴，乃侮我耳。’生曰：‘若能哀憫，但賜一帖，他日自知。’敬德不得已，令書生執筆，曰：‘錢付某乙五百貫。’具月日，署名于后。書生拜謝辭去。敬德與其徒拊掌大笑，以為妄也。書生既得帖，卻至庫中，復見金甲人呈之。笑曰：‘是也。’令系于梁上高處，譴書生取錢，止于五百貫。后敬德佐神堯，立殊功，請歸鄉里，敕賜錢一庫。閱薄，欠五百貫，將罪主者，忽于梁上得帖子，敬德視之，乃打鐵時書，累日驚嘆。”

　　通過史料看出，在隋末唐初（約618年），原始紙幣雛形的使用者、唐初大將軍尉遲敬德墨書紙上的“帖”當時已具備了三大基本要素，“金額、發帖人、發帖時間”，雖然，我們還不能稱它是完全意義上的紙幣。但我們從《逸史》的記載中可感悟到，墨書“帖”的支付行為，在唐朝的社會生活中，一定的范圍內已被唐人所接受。社會生活中往往是特殊現象始終存在于普遍規律之中，它是人類社會發展的客觀規律。《逸史》里尉遲敬德、書生與守庫金甲人三者間自始至終的行為中最核心、最突出表現出的是一種“信用”行為。尉遲敬德的墨書，守錢庫者“信”了，書寫的紙“帖”就管用，就產生了一種支付行為。不信，這就是一張廢紙。紙幣本身只是貨幣符號，不具備價值，“信用”是紙幣的靈魂，是“信用”賦予了紙幣支付流通的作用，使其產生支付、流通、購買力。

　　這段發生在晉東南紙幣雛形的描述，我們不能僅僅看作是尉遲這個人物的個體行為，時間到了唐朝中期，商界、官方、富家人的墨書錢“帖”，已發展成為普遍的一種“信用”行為，民間百姓、特別是商人廣為認可。稍后一個時期，唐人將書“帖”的形式又發展、演變為“飛錢”。這從以下有關唐朝“飛錢”中能得到一些認識。

　　“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”。這句一千多年前唐人的詩句，我們在品味詩篇的同時，不禁要問：古人腰纏十萬貫，還能騎鶴上揚州？一貫錢十斤，那么十萬貫是多少斤？這么多的銅錢如何纏在腰間？甭說十萬貫，十貫錢纏在腰間都行走困難，騎鶴上揚州更無從談起。照常規，今人讀到它時往往只能把它簡單譯成或理解為作者的浪漫想象力，但如果我們了解唐朝時期貨幣支付流通的一些歷史背景，了解了唐“飛錢”的使用，就會發現這句詩不僅僅有它浪漫的一面，更為重要的是它幫我們記錄下了千余年前我國唐朝紙質貨幣雛形“飛錢”誕生的過程，真正實現了唐人“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的貨幣流通夢想。

       來源: 金融時報