2500年前，一位偉大的思想家告別都城喧嚷，騎青牛、出函谷，留下了千古傳誦的不朽名篇《道德經(jīng)》。“紫氣東來(lái)”的傳說(shuō)、《史記》“老子修道德”的記載、周至樓觀臺(tái)的景觀……都印證著古老的歲月和智者的足跡。物換星移，滄海桑田，先人的思想?yún)s依然閃爍智慧的光芒。在21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，對(duì)于我們探求和諧之道、共建和諧世界，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
《道德經(jīng)》不僅僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，《道德經(jīng)》作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡(jiǎn)意賅，短短五千言，涵攝宇宙、自然、社會(huì)、人生各方面，闡釋萬(wàn)物之源、治國(guó)之術(shù)、為政之道、為人之本、立世之則，通篇貫穿著“道法自然”、“大道和諧”和樸素的辯證思想，折射了中華民族祈盼和順、崇尚和美、追求和諧的美好愿望，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨(dú)具特色的無(wú)窮魅力。
《道德經(jīng)》認(rèn)為“道生萬(wàn)物”，闡釋了天人合一的重要思想。強(qiáng)調(diào)天、地、人等宇宙萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，人類(lèi)與自然萬(wàn)物之間有著共同的本源和法則。只有順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到天人和諧的狀態(tài)。這些思想反映了中國(guó)古代先賢認(rèn)識(shí)世界、把握世界的深刻洞察力，為實(shí)現(xiàn)人與自然的圓融無(wú)間、共生共榮，提供了豐富的思想資源。
《道德經(jīng)》主張“無(wú)為而治”，闡釋了愛(ài)民治國(guó)的重要理念。強(qiáng)調(diào)“以百姓之心為心”，不恣意妄為，不逆道而為，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。這些思想體現(xiàn)了中國(guó)古代先賢真摯深沉的“民本”情懷，成為中國(guó)政治思想的重要淵源，對(duì)后世的治國(guó)安邦產(chǎn)生了重要影響。
《道德經(jīng)》主張“為而不爭(zhēng)”，闡釋了和以處眾的重要原則。強(qiáng)調(diào)作為個(gè)人要“謙下”、“德信”、“上善若水”，作為國(guó)家要“不武”、“不怒”、“不以兵強(qiáng)天下”。這些思想對(duì)于中華民族形成與人為善、推己及人、合群濟(jì)眾的傳統(tǒng)美德，培育親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、愛(ài)好和平的民族品格，起到了不可忽視的重要作用。
《道德經(jīng)》主張致虛守靜，闡釋了立德修身的樸素哲理。強(qiáng)調(diào)把“德”作為操行的標(biāo)準(zhǔn)、人生的原則，倡導(dǎo)“見(jiàn)素抱樸”、“少私寡欲”的態(tài)度和知足常樂(lè)、“清靜無(wú)為”的境界。這些思想體現(xiàn)了中國(guó)古代先賢深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，滲透在中華民族的民族心理和民族性格中，成為滋養(yǎng)人們精神家園的重要源泉。
《道德經(jīng)》睿智的思想穿越時(shí)間和空間、跨越信仰和國(guó)度，經(jīng)世而長(zhǎng)存，歷久而彌新。從敦煌卷子、馬王堆帛書(shū)、郭店竹簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)的記載，到遍布全球30多種語(yǔ)言的400多種外文譯本；從孔子問(wèn)禮于老子的傳說(shuō)，到歷代思想家、政治家的悉心研究；從“東方智慧的結(jié)晶”、“永不枯竭的井泉”的贊譽(yù)，到老子被譽(yù)為世界百位歷史文化名人，無(wú)不說(shuō)明了《道德經(jīng)》的深遠(yuǎn)影響，無(wú)不體現(xiàn)了《道德經(jīng)》的重要價(jià)值。《道德經(jīng)》潛移默化地影響了一代又一代中華兒女，影響了不同國(guó)度、不同膚色、不同民族、不同語(yǔ)言的人們，不僅是中華文化寶庫(kù)中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在21世紀(jì)的今天，古老的《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的理念與主張，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
深入研究和挖掘《道德經(jīng)》的豐富內(nèi)涵，使之在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命力
推進(jìn)和諧社會(huì)、和諧世界，需要和諧的理念、和諧的文化。面對(duì)日益加快的全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程，我們要始終堅(jiān)持繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入研究和挖掘《道德經(jīng)》的豐富內(nèi)涵，宣傳和弘揚(yáng)《道德經(jīng)》的時(shí)代意義，遵循客觀規(guī)律、倡導(dǎo)和合友善、注重律己修身，使這一超越歷史、超越宗教、超越國(guó)界的文化寶藏，在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。遵循客觀規(guī)律，就是要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然的理念，促進(jìn)人與自然的和諧。人與自然的關(guān)系，是人類(lèi)生存與發(fā)展的最基礎(chǔ)的關(guān)系。從工業(yè)化開(kāi)始的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，極大地增強(qiáng)了人改變自然的力量，但是也帶來(lái)了生態(tài)破壞、資源枯竭、環(huán)境污染等世界性難題。我們要通過(guò)研究和弘揚(yáng)《道德經(jīng)》，引導(dǎo)人們樹(shù)立人與自然辯證和諧的發(fā)展觀，合理而有節(jié)制地開(kāi)發(fā)、利用自然，與自然建立一種和諧共處、同存共生的關(guān)系，走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路。
倡導(dǎo)和合友善，就是要弘揚(yáng)慈愛(ài)和同、為善尚義的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。人與社會(huì)的和諧，是一個(gè)古老而又永恒的話(huà)題。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，人與人、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系趨于融洽，但社會(huì)上依然存在物欲膨脹、損人利己、信用危機(jī)等問(wèn)題，國(guó)際上依然存在以強(qiáng)凌弱、以富壓貧、對(duì)抗沖突等現(xiàn)象。我們要通過(guò)研究和弘揚(yáng)《道德經(jīng)》，推動(dòng)人們堅(jiān)持正確的是非觀、善惡觀、榮辱觀，以慈善謙讓的態(tài)度待人處世，多行善舉，濟(jì)困助人，努力形成有利于社會(huì)和諧的社會(huì)風(fēng)尚和行為規(guī)范。要通過(guò)研究和弘揚(yáng)《道德經(jīng)》，推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的重要特征，不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互包容、積極對(duì)話(huà)、兼收并蓄，不同國(guó)度之間應(yīng)當(dāng)講信修睦、互惠合作，摒棄排斥、歧見(jiàn)和隔閡，使世界各國(guó)在互信協(xié)作中謀求共同發(fā)展，使人類(lèi)文明在和諧共存中更加豐富多彩。
注重律己修身，就是要培養(yǎng)淡泊寧?kù)o、貴德守真的品格，促進(jìn)人的內(nèi)心和諧。追求內(nèi)心和諧，是人生的重大課題，也是人際和諧與社會(huì)和諧的基本要求。在社會(huì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型中，一些人出現(xiàn)了虛華浮躁、精神空虛、信仰失落、道德失范、心理失衡等問(wèn)題，人們的精神生活面臨著新的考驗(yàn)。我們要通過(guò)研究和弘揚(yáng)《道德經(jīng)》，引導(dǎo)人們從古人修身思想中得到啟發(fā)，凈化和升華思想境界，從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求出發(fā)，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和義利觀，崇儉抑奢，培功建德，不為物欲主義、拜金主義、享樂(lè)主義所侵蝕；要理性認(rèn)識(shí)和對(duì)待發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的利益和差距，把個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)和社會(huì)的大目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，合理表達(dá)情緒和訴求，采取積極的人生態(tài)度，以平衡樂(lè)觀的心態(tài)迎對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，去實(shí)現(xiàn)人生的和諧、安寧與幸福。（作者系全國(guó)政協(xié)副主席、中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)劉延?xùn)|）
