作者：黎澤重

　　隨著集郵不斷地深入，我們在集郵中經(jīng)常會遇到幾個關(guān)系，這幾個關(guān)系如果處理不好，會使我們的集郵半途而廢，所以它是至關(guān)重要的。

多與少

　　集郵人都有一個體會，就是剛開始時，見什么郵票都感興趣，都想要，越多越好。有了全部紀(jì)特票、 JT票、普票，又想要收集臺灣票，港澳票，還想收集首日封、實寄封、紀(jì)念戳。總之，沒完沒了，永無止境。久而久之，就會遇到一個問題，郵票越來越多，整理與保管就要花費很多時間，而人的時間、精力都是有限的，無精力鉆研、無時間整理，日久天長，郵票霉?fàn)�、變質(zhì)，直至成為一個負擔(dān)。這如何是好？

　　古往今來，眾多的集郵家靠專題取勝，靠精博眾。英國集郵家威廉·斯科特以專集第二次世界大戰(zhàn)反法西斯的軍郵聞名，美國集郵家科赫·戴維斯專集世界各國紀(jì)念詩人的郵票。這告訴我們，多與少是對立的統(tǒng)一，什么都有等于什么都無，或有或無，則有一得之樂。可有可無，則無求全之苦，這是哲學(xué)中的對立統(tǒng)一。但現(xiàn)實生活中，有些人念念不忘貪多求全，結(jié)果郵票越來越多，卻無獨特之處，人有我有，結(jié)果或放棄，或出賣，或遺棄，或毀壞，或贈人，結(jié)果“一無所有”。

博與精

　　郵票是國家的名片，因此一個國家發(fā)行一套郵票是慎之又慎，決不會為了賺錢盈利而輕易出票。（少數(shù)國家，如安道爾、圣馬利諾、不丹為了發(fā)展旅游而出郵票又當(dāng)別論）。每枚郵票的發(fā)行都有它的時代背景和現(xiàn)實意義。一個人要想對每枚郵票都徹底了解是不現(xiàn)實的，由于所處的環(huán)境、時間和人的素養(yǎng)、文化程度不同，不可能全部都懂，也不需要全部都懂。郵票誕生到現(xiàn)在，已 160多年了，未見有一個全面的郵學(xué)家。我們只知道有專門研究紅印花的，如菲律賓的已故郵學(xué)家黃光誠先生，是海內(nèi)外著名紅印花專家，又如上海已故集郵家鐘笑爐先生是專門研究解放區(qū)郵票的，他主編的《近代郵刊》曾以報道解放區(qū)郵票而蜚聲郵壇。可見，只有專攻一門，才能有所成就。郵壇有句名言：“目標(biāo)越大，成績越小，目標(biāo)越小，成績越大”。其實，這句話各行各業(yè)都適用。

集與散

　　盛極必衰，否極泰來，這是規(guī)律，也是辯證法。集郵亦如此，郵票可傳至第二代、第三代，但后代很少能堅持下來。香港集郵家石佐炎先生擁有許多郵票，但他兒孫均不集郵。于是，石先生慷慨為懷，分贈友人。老集郵家郭潤康先生曾在《集郵家報》發(fā)表文章《生前處理好》，“人是物的主人，不是物的奴隸，先前處理好自己的郵集，何等逍遙自在”。事實上，郭先生已經(jīng)把他的郵票、郵刊轉(zhuǎn)贈給任爾勤先生。

　　有集有散是集郵的必然規(guī)律。集和散是相對的，是矛盾的兩個對立面，又是互相依賴的。一部郵集敞開，新的主人可以用它組織一部更為完整、更為精彩的郵集，否則，一旦撒手人世，而后代又不集郵，那這些郵集肯定人亡物散。著名愛國集郵家姜治方先生生前最大的愿望就是在他死后，能將他畢生收集的郵票完整地保存下來，思前想后，只有將郵票捐獻給國家，才是他這些珍貴郵票最好的歸宿。因此，集郵者思想應(yīng)開明一些，郵友之間不必斤斤計較，互通有無，以郵會友，從集郵中尋求樂趣。

關(guān)與放

　　集郵是一種群眾性的活動，一人樂不如大家樂，這是集郵者的格言。事實上，一人樂根本樂不起來，集郵需要大家的幫助，要廣交朋友，要走向社會，要走向世界，才能尋覓和得到你需要的郵票，如果閉關(guān)自守，與世隔絕，你怎能集郵，郵票從何而來，郵學(xué)又怎樣提高？所以，“關(guān)”肯定是不行的。但在交朋友中，不能濫交，要加以選擇。集郵界也有一些不良分子，或囤積居奇，或以次充好，或以偽代真，或投機取巧，我們決不能麻痹大意，掉以輕心。

　　在國內(nèi)一些城市舉辦聯(lián)合郵展，也是開放的體現(xiàn)。其次是海峽兩岸集郵的交流越來越多，既豐富了藏品，又增強了友誼。但在交往中，必須講郵德，重郵學(xué)，講友誼、重信用，同時要遵守國家和政府的有關(guān)法律法規(guī)，不能將不允許攜帶出境的郵票私自攜帶出境，不得將珍郵攜帶出境，也不能騙取別人的郵品，時時處處要以國家利益為重。當(dāng)然，與海外郵友交往也要遵從這個原則。