真品，即開門見山的器物；贗品，即破綻百出的偽品、新的低劣仿品；爭議品即有人說真、有人說假，或是古代舊仿品、或是當代新的高級仿品。玩古玩的趣味，就在于古玩有真有假，有時候真假難辨，讓人爭論不休。爭議品，是最讓人鍛煉眼力的；爭議品也是讓細心的行家撿大漏，讓粗心的莽撞者付慘痛的學費之物品。玩古玩之成敗，也可以用一句話來概括：成也爭議 品，敗也爭議品。如眼力好的古玩商，以極低的價錢買進一件實為真品的爭議品，可以“三年不開張，開張吃三年”。如眼力差的古玩商以極高的價錢買進一件實為贗品的爭議品，可能“三年白開張，吃藥衰三年”。民國期間北京琉璃廠的古玩店鋪，因店主看走眼傾家蕩產，以房產、店鋪抵押；天價收進贗品后破產或蒙羞關門之故事很多，可參閱北京琉璃廠古玩商后人陳重遠所著《文物話春秋》、《古玩話舊聞》等書。

　　看真品，找博物館專家鑒定在收藏實踐活動中，常有初入門者，因高價面對一件真品，仍吃不準，猶疑不定，如碰到這種情況，最好找博物館專家鑒定最可靠。因找博物館專家鑒定，無買賣關系，最多付數百數千元鑒定費，還能出具鑒定證書。此外，這里有一個前提，要走正規途徑。如以私人關系，請出博物館專家，很多專家礙于有身份有地位者的面子，明明是贗品，或博物館專家自己也看不懂的奇異之品，往往會說此物“很精彩”、“有意思”，很少會有權威專家坦言自己看不懂之狀況，怕失專家面子。

筆者的經驗，凡博物館專家沒有直言此物是什么年代，什么皇帝朝代的物品，如是宋朝物品或是乾隆官窯器等等，僅說此物“好，好，精彩”，那么就等于沒有鑒定，就等于告訴你這是一件不好、不精彩的仿品、偽品、贗品。現實中，很多藏界朋友常很得意地說：此器博物館某某專家已鑒定過，是真品。有經驗者一定要追問：博物館專家實話是什么？具體怎么說？凡不是直言說出具體的鑒定年份者，都有可能是贗品或是爭議品！不僅有些博物館專家是假行家，太輕信博物館專家也是“無智慧者”。故走正規途徑，付款鑒定能聽真話，不付錢非正規途徑找專家鑒定可能聽到的是假話。

此外，通過熟人找文物商店、拍賣行專家鑒定也可行。但有一種情況要三思：凡找文物商店、拍賣行專家鑒定后，其又提出要收購你這件藏品，買斷你這件精品，你可要提防了。因為很有可能，其先認定你這件藏品是真品，如是清雍正仿明宣德的青花、是清雍正仿宋代的哥窯器，而實際上，你這件藏品真的是明宣德青花或宋哥窯器，實際價格就相差十萬八千里了。

　　在此，筆者作一個小結：凡不找正規途徑或不付款找人鑒定的，專家沒有義務、沒有責任為你說真話；凡是最后可能形成買賣關系的器物鑒定，如提出要收購此器物的，你聽的鑒定意見可能是半真半假、真假難辨的假話。

　　看贗品，找古玩市場行家鑒定博物館專家看歷代官窯標準器真品，看歷代民窯典型器真品是權威，這是古玩行公認的。凡否認者，都是無知者。但博物館專家尤其是老專家，看當代新的高仿品，即高仿贗品常常看走眼，這是不爭的事實。故看高仿的真假難辨的贗品，找古玩市場行家鑒定最可靠。因為古玩市場行家天天與新仿古玩打交道，他們以買賣為生，如“吃藥”賠的都是血汗錢，會刻骨銘心。因為古玩市場行家與時俱進，天天在研究新的高仿品，其看高仿贗品的實踐經驗，遠遠高于深居簡出的博物館老專家。所以，看贗品，找古玩市場行家鑒定最可靠。

　　在當代古玩陶瓷收藏實踐中，真正的高手是既會看真品、又會看贗品者。會看真品，僅是學古玩陶瓷經驗的基礎課，多看實物，多去博物館參觀，記住歷代標準器的鑒定要點，就能慢慢學會。而看贗品，沒有在古玩市場上滾打數年，是無法獲得實戰經驗的。學會鑒定分辨贗品，千萬別輕信書本知識。不少此類書的作者，本身缺乏實踐經驗，是在象牙塔里紙上談兵地寫出來的。而博物館的專家們唯一缺乏的就是鑒定新的高仿品的實踐經驗，故看贗品，找古玩市場專家最對路。因為他們是接觸古玩高仿贗品的第一線人物，其次可找文物商店、拍賣行的專家，他們是接觸古玩高仿贗品的第二線人物。這里需要特別說明：眼力兇狠者，鑒定本領高者，主要是指一眼能看出贗品的實質，在當代收藏實踐中，會看贗品，比會看真品更重要。

　　看爭議品，憑第一感覺很重要以上兩小節看真品，看贗品，主要是針對手持“寶物”想找人鑒定者而言。這一小節說看爭議品，主要是針對鑒定專家、行家而言。除“一眼貨”真品、贗品，即看一眼就知道真偽的收藏品，其余藏品都可以歸類為“爭議品”。

　　在收藏品鑒定實踐中，很多專家行家短時間也把握不了一件藏品的真偽。以筆者的經驗，一票否決制，最有效。如一件瓷器，主要是從器型、釉水、紋飾、胎骨、款式這五個方面去鑒定的，如某一個方面出現破綻，發現問題，就先打上一個問號，這可能就不是本朝本器了，就可能是后年代仿的偽品了。如一件為大清乾隆年制款的青花瓷，因款式上青花飄浮不定，篆書筆畫無力，就可以先推斷可能是清嘉道、光緒仿品，最后再綜合其他四個方面進行分析。

　　最難鑒定的是瓷器鑒定五個方面都似乎找不到破綻，說“正”，很正，符合標準器；說“妖”，又不妖，沒有明顯的漏洞。筆者的實踐經驗就是依照第一感覺來分析。如第一感覺是真品，你可先亮出觀點是真品；第一感覺是贗品，你可先亮出觀點是贗品。不要怕下結論，因為，這僅是代表你個人的意見。還可以建議，此物品請其他專家行家再去鑒定。

　　直覺，屬于心理學范疇，也屬于形象思維范疇，藝術家感悟生活，創作藝術作品靠直覺，鑒賞家鑒賞古玩藝術品，有時也靠直覺，這是只可意會不可言傳的東方式的傳統文化。

　　傳統的古玩藝術品鑒定，目前主要依靠人為的目鑒，靠鑒定實踐經驗。至于科學鑒定，用“熱釋光”老的科學鑒定方法，用釉層老化等新的科學鑒定方法，只能作為參考。因為“道高一尺，魔高一丈”，有多少新的科學鑒定方法的發明，就會有多少破解新的科學鑒定方法的出現。如報上所載，曾有一旅客進出國門，一件新瓷器經X光多次掃描，后用科學的光波分析，竟成為一件已有數百年歷史的老瓷器了，這就是科學鑒定的不足。

　　看真品，找博物館專家鑒定，這是公認的；看贗品，找古玩市場行家鑒定，這是經驗；看爭議品，猶豫不定把握不準時，憑第一感覺判斷很重要，這是訣竅。

　　古玩藝術品鑒定，花樣眾多，方法眾多，所發生的故事也千奇百怪。但萬變不離其宗。這就是真品永遠是真品；贗品永遠是贗品；爭議品終究會約定俗成，絕大多數專家行家說真就是真；絕大多數專家行家說假就是贗品。

　　古玩藝術品鑒定最高的行為道德準則就是：持寶物找人鑒定者要虛心，替他人鑒定寶物者要憑良心。虛心能學到知識，良心是人性之善性的表露。目前，鑒定專家行家魚龍混雜，如今我們呼喚良心鑒定！道德鑒定已非常必要！因為在當代古玩收藏拍賣界，非良心，非道德鑒定的故事發生得實在太多了，我們防不勝防！