特約作者：周宏遠 、金錯刀 八思巴（公元1235——1280年）是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師（又譯‘發思八’、‘帕克思巴’），本名羅卓堅贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據說其人三歲能講喜金剛修法，聽眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”（藏語，意為‘圣者’）。九歲時，又因講喜金剛續本《二觀察》而名聲大著。南宋淳佑（注：‘佑’字應為‘ネ’旁）七年（公元1247年），他隨其伯父薩班·貢噶堅贊至涼州（今甘肅武威），會見成吉思汗之孫、蒙古窩闊臺汗次子闊端皇太子，自此歸附蒙古。 寶佑（注：‘佑’字應為‘ネ’旁）元年（公元1253年）八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統元年（公元1260年）被尊為“國師”，授以玉印，任中原教主，統天下教門。至元年間，奉詔創制蒙古文字并于至元六年（公元1269年）頒行全國，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。次年又升號“帝師”，進封“大寶法王”，統領西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬僧眾興曲彌法會。自任薩迦寺第一代法王，執掌西藏政教全權，為西藏實行貴族僧侶統治之始。他還曾將藏族建筑技巧、雕塑等引進內地，又將內地印刷術等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。 八思巴所創制的“八思巴文”屬拼音文字，共有41個字母（脫胎于古藏文字母），字數只有一千多個。至元六年八思巴文作為國字頒行全國后，其推廣卻受到很大阻力。除政治和文化傳統因素外，主要是因為這種文字字型難以辨識，再加之在有的地方使用時還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度。因此雖然元廷屢次下令用八思巴文“譯寫一切文字”（也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還轉寫過漢文、藏文等），但民間還是用漢字。所以，八思巴文最終還是主要應用于官方文件。 元代主要流通紙幣，鑄錢比其它朝代都少，且多以漢文錢為主，但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣。計有世祖至元年間的“至元通寶”、成宗元貞和大德年間的“元貞通寶”和“大德通寶”、武宗至大年間的“大元通寶”等幾種。這些鑄幣的錢文讀法均為“順讀”，且除較厚大的“大元通寶”當十錢[圖2]存世尚多外，其余均很稀見。 此外，在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字“至正通寶”的大小錢中，有的背穿上分別有“寅”、“卯”、“辰”、“巳”、“午”五種八思巴文地支紀年，有的則背穿上、下分別為八思巴文和漢文的對照紀值數字。另有資料說還有一種面為漢字“貳拾伍文”、背八思巴文“權”字的鉛質權鈔樣錢，如確有此錢當實屬罕見珍品。除以上鑄幣外，在元代“寶鈔”（流通紙幣）上也出現過八思巴文字，如“至元通行寶鈔”上就印有“至元寶鈔”、“諸路通行”八個八思巴文[圖1]。 [upload=jpg]UploadFile/20041111595075483.jpg[/upload] 伴隨著蒙元帝國的消亡，八思巴文亦被逐漸廢棄，成為一種“死文字”。但我們今天仍能在各種八思巴文錢幣及其它元代文物上見到它。至于八思巴其人，也應得到歷史公正地評價，因為他的一生畢竟為加強西藏與中原地區的聯系，促進漢藏文化的交流，發揮過相當重要的作用。 [upload=jpg]UploadFile/200411115101462047.jpg[/upload][upload=jpg]UploadFile/200411115101916267.jpg[/upload]