來源：收藏拍賣導(dǎo)報(bào)
傳播玉文化，我們準(zhǔn)備好了嗎
從北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”到最新公布的“金鑲玉”獎(jiǎng)牌，玉文化作為中華文明的象征已進(jìn)入全球視野。面對(duì)奧運(yùn)會(huì)這樣一項(xiàng)世界性的重大活動(dòng)，玉文化推廣所能產(chǎn)生的文化意義應(yīng)引起各方高度重視——
張明華：上海市歷史博物館研究員 玉器專家
李祥云：中國(guó)古玉研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 玉器鑒藏家
梁秀偉：北京寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 玉器鑒藏家
韓澗明：本報(bào)記者
隨著奧運(yùn)獎(jiǎng)牌金鑲玉的設(shè)計(jì)方案公布，中華文明通過2008年奧運(yùn)會(huì)向世界再次架起了一座橋梁，中國(guó)玉文化面臨著一次千載難逢的世界性的推廣機(jī)會(huì)。來自玉器領(lǐng)域的呼吁聲越來越強(qiáng)——2008，要將中國(guó)玉文化進(jìn)行到底。
玉文化是什么，為什么要推廣玉文化
張明華：要世界讀懂玉文化，讀懂中國(guó)。
在中國(guó)所有文化的歷史傳承中，從文明發(fā)祥就始終一脈相傳、未曾中斷的就是玉文化。這一點(diǎn)不要說外國(guó)人，就是中國(guó)人本身同樣認(rèn)識(shí)不足。
大約上世紀(jì)80年代前，很多文物專家還普遍認(rèn)為玉器只是小器物。但是，隨著考古發(fā)掘和研究逐漸深入，眾多研究者才認(rèn)識(shí)到，玉器在古代與王權(quán)、皇權(quán)、國(guó)家的生死存亡息息相關(guān)，中國(guó)的禮儀制度、文明發(fā)展與玉器也緊密相連，玉器之“重”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了舊有的認(rèn)識(shí)。
這種玉文化的影響也體現(xiàn)在“中國(guó)印”與金鑲玉獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)上。“中國(guó)印”選用的是璽印的形式，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌則按照玉質(zhì)體現(xiàn)出等級(jí)差別。從大的方面看，中國(guó)需要世界了解認(rèn)識(shí)中國(guó)。比如，西方講民主，而中國(guó)人講道，講禮儀，講個(gè)人修養(yǎng)，并不僅僅局限在某一種制度上，這一重要的文化特征集中體現(xiàn)在玉上面——玉是一種制度，同時(shí)也是心靈的東西。臺(tái)灣玉專家徐正倫先生說過這樣一句話：“懂得古玉就懂得中國(guó)人，就懂得中國(guó)文化，因?yàn)橛竦奈幕褪侵袊?guó)7000年的文化，玉的故事就是中國(guó)10億人的故事�！�
前一段時(shí)間，我們的文化人站出來公開指責(zé)中國(guó)的龍圖騰，說龍代表專制、皇權(quán)，面目?jī)磹海趺茨艽碇腥A民族？這樣的說法恰恰說明我們對(duì)于自己悠遠(yuǎn)文化的不了解。龍圖騰并非起源于皇家、王族，而是由各地民間推崇產(chǎn)生并最終形成的。這樣一種具有充分代表性的文化圖騰，皇家當(dāng)然要用——皇家從來都用最好的東西。你憑什么認(rèn)為皇家使用了，你就否定它的文化價(jià)值？對(duì)于中國(guó)的文化，不去研究它，不去推廣它，就不能夠正確對(duì)待它，就會(huì)誤讀它，就是對(duì)中國(guó)文化的不負(fù)責(zé)任。
李祥云：改變西方主導(dǎo)的文化市場(chǎng)。
金鑲玉的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)方案贏得了一片喝彩之聲，其中包括國(guó)際奧委會(huì)的官員，為什么？因?yàn)榻痂傆竦脑O(shè)計(jì)并非偶然巧合——有什么東西可以比玉更能代表中國(guó)文化呢？在掌聲的背后是中國(guó)玉文化的背景與深厚的積淀在起作用，沒有這個(gè)底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)方案不可能立得住。
外國(guó)人很早就接受了中國(guó)的瓷器，瓷器已是世界性語言，因此才會(huì)有拍賣會(huì)上上億元的瓷器。從在歷史上所發(fā)揮的作用而言，瓷器與玉器是不能夠同日而語的，但是瓷器受寵，玉器受到冷落，這是西方主導(dǎo)藝術(shù)市場(chǎng)的結(jié)果。在未來的文化市場(chǎng)中，我們要用我們的價(jià)值體系贏得發(fā)言權(quán)，這就是推廣玉文化的一個(gè)重要理由。
本次奧運(yùn)會(huì)正值中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興，也是中國(guó)文化逐步走向世界的時(shí)刻。既然奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌已經(jīng)將全球的目光吸引到了我們的玉文化上面，我們?yōu)槭裁床焕眠@個(gè)千載難逢的機(jī)遇，讓玉文化承載著中國(guó)文化走向世界呢？
梁秀偉：玉文化背后是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)。
金鑲玉的設(shè)計(jì)包含的信息量非常豐富。比如說，當(dāng)一個(gè)外國(guó)運(yùn)動(dòng)員看到這樣的獎(jiǎng)牌，他一定會(huì)問，這獎(jiǎng)牌為什么不用金屬，而用玉石？玉石是什么？很名貴嗎?為什么金牌的玉是白色的？銀牌就是青色的，銅牌是綠色的？為什么又做成那樣的形狀？甚至這種金屬鑲嵌玉石又有怎樣的說法？每一個(gè)問題的答案都不簡(jiǎn)單。不過，僅憑“中國(guó)印”以及金鑲玉獎(jiǎng)牌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
玉文化推廣要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來。也就是說，玉文化要走一條經(jīng)濟(jì)之路，不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的那一部分,包括“五德”、“十一德”，而且直接推動(dòng)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，像出版業(yè)、影視業(yè)等文化輸出，成為我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。玉文化代表了我們的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，東方人的價(jià)值觀基礎(chǔ)，作為這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，也就是直接產(chǎn)品——孔子學(xué)院已經(jīng)在世界各地開展起來。不是有人一直抱怨我們的文化面對(duì)潮水般涌來的西方文化無能為力嗎？機(jī)會(huì)其實(shí)掌握在我們自己手里。
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