1979年中國人民銀行發行第一套金銀紀念幣——中華人民共和國成立30周年紀念金幣至今，中國現代金銀紀念幣已經走過了23年輝煌的發展歷程，累積已向海內外發行了10大系列近1500個品種的金銀紀念幣，題材涉及到重大政治歷史事件，中國及世界杰出歷史人物、大熊貓及珍稀動植物、十二生肖、中國古典文學名著、中國古代科技發明發現、中國古代及近現代名畫，傳統文化、體育運動、中國佛教藝術及民族吉祥物系列等。內容體現了我國五千年的文明歷史和源遠流長的中國文化以及科技和社會主義現代化建設成果。這些金銀紀念幣以其廣泛的題材、豐富的內涵及新穎的設計、細膩的雕刻、精良的鑄造和濃郁的民族文化特點，深受海內外廣大錢幣集藏者的青睞。我們盡管已取得了令世人矚目的成就，但是，總行領導和金幣公司以及關心和參與金銀紀念幣事業的各級領導、專家和設計者，不滿足現有的成績，將眼光放在長遠、放在未來和歷史上，把選好題材、控制總量、多出精品放在了首要議事日程上實施，這將是21世紀中國金銀紀念幣產品真正成為世界上獨具特色的一流的藝術產品。我們在研究進一步提高金銀幣這種產品時，應深刻理解什么是精品？筆者認為“精品”有三點：一個是圖稿創意上的精品；一個是浮雕藝術雕刻精品；再一個是工藝上的精品。工藝上不僅只在雕刻模具和壓印、坯餅的質量上，而且還有包括各種金屬在幣上的巧妙結合。要達到這個目標，使金銀幣真正再上一個層次，應在如下幾個方面上探討。
　　一、關于傳統文化與民族精神
　　金銀紀念幣上的圖案，屬工藝美術范疇，但是它仍屬于文學藝術之一的美術的一種。由于地理、民族、時代、宗教、哲學（美術）以及文學等文化思潮直接影響著美術。東西方有著各自的政治背景，文化各異。在世界上形成了兩大主要藝術體系——東方文化和西方文化。兩者文化藝術差異的客觀存在不僅在政治、經濟上，更直接表現在審美形式上，彼此間有其本質的差異。這種文化的存在彼此間不是為了對抗，而是一種相互依存、相互彌補、相互尊重和共同生存、發展的關系，而絕非用一種文化去否認另一種文化。
　　從繪畫角度看，中國改革開放以來大量的西方現代美術登陸我國，對中國的繪畫和理論，從心理上和觀念上帶來了一定的觸動，使以后的繪畫在視覺形式和審美上，像現代高樓大廈建筑一樣，產生了與西方美術趨向雷同現象。這種主流方向將直接威脅著民族優秀文化的發展。在國門打開的今天，怎樣去應對西方藝術潮流般的涌入我國沖擊著民族特色的藝術發展方向，一些民族意識強的藝術家們，喚起、倡導和承擔起發展民族藝術的行動，讓根深蒂固的中國美術傳統文化像歷史上一次次外來美術對他的沖擊和影響一樣，他們以博大的胸懷和豐富的創作力在引進吸收變革中創新、繼承和發展燦爛、悠久的中華民族文化。
　　在我們錢幣上的民族文化藝術。從主題內容到表現手法上也具有明顯的民族特點、風格和精神。但是我們的藝術水準和表現手段上與西方各國優秀的錢幣藝術比較仍有不盡人意之處。如圖案內涵，造型把握，對題材的表現形式等。我們不是“崇洋媚外”，否認自己的成果，要想使自己的東西再上一個層面，就必須接受這個事實，學會取長補短。我們的藝術創作決不可拒絕承古和借洋。只要他對我們今天的錢幣藝術和質量有可借鑒和吸收的精華和營養。但是“繼承和借鑒絕不可變成替代自己的創造”（毛澤東）。藝術只有民族的，才是世界的。
　　二、關于設計創意與表現形式
　　我們已跨入21世紀，人類到底將要如何去發展創造自己的事業？而從事創意設計工作的朋友們又將如何去迎接新的挑戰？尤其是我們從事金銀幣設計的同行們要怎樣去準備呢？在此提出幾點個人看法。
　　紀念幣設計的現代化、民族化在近幾年圖稿、樣幣競標中有明顯的進展，不論時事題材，還是歷史文化題材等等從設計到工藝表現上都有令人贊賞的佳作出現，也鼓舞和啟發了不少同行的向上心情。但是如果只有欣賞的態度，而不知提升整體的水準，那麼佳作的出現只是曇花一現而已。因此，金銀幣設計領域的朋友如果有心讓我們的產品永保世界一流水平線上，目前有如下幾種功課要加強。
　　1．電腦技能的熟悉。新一代的設計技巧由手繪與電腦操作相結合。有些設計靠電腦設計會有理想效果，但是有些項目設計只有靠傳統的手繪才能達到最佳效果。所以在設計上仍要熟練電腦操作，以備得心應手。
　　2．專業特色的深入。金銀幣設計的表現形式很多，但是我們要依據題材內容或主題進行最佳設計方法的選擇。一個是以直觀的寫實形式或變形形式的設計藝術取勝，以高超直觀的視覺造型藝術和表現技巧去贏得觀賞者。但，直觀不等于板報拼圖和照片說明。也應具有豐厚的文化內涵；一個是創意設計———以符號代言的設計理念，像詩詞一樣，簡潔、明快、大方、寓意深刻的形式去贏得收藏家和愛好者的青睞，贏得錢幣市場。
　　3．人文藝術等方面的修養。做為一個優秀的設計者，除了要能完成適當的設計作品外，還必須要有充足的文化認知、哲學思潮、藝術鑒賞以及思想、品行、道德等等方面的修養。這樣才不會使設計出來的作品，只是充其量的美化而無深厚的內涵生命。
　　4．市場營銷的觀念。有了好的設計能力如果不懂得溝通彼此，不了解市場的賣點，那么常會有懷才不遇的憂悶，做起設計也就無法順利圓滿，如此必定會降低工作意愿，折損設計藝術生命。
　　有了以上四種功課的完成，在從事設計工作時也要注意到個人獨特風格的塑造。這樣才能表現出每位設計人的藝術特色和面貌，讓自己的精神、品位有別于他人，也才不會有一窩風的雷同作品，分不出是誰在模仿誰。而一個成熟的設計者，除了自己的作品能獲得肯定外，對于同行或其他相關行業的作品，我們也要培養出懂得去欣賞、贊美、表現他人優秀的作品。以大公無私的心態去接納他人的優點，改善自己的不足，大家互相切磋勉勵，以提升整體設計思維和水準。
　　三、關于浮雕雕刻藝術
　　金銀紀念幣這種產品，不是有了好的設計圖稿就算一定能造成一枚好的紀念幣。好的圖稿還需有技術高超的雕刻，再加上好的坯餅和嚴格的造幣工藝技術才能生產出精品。由此可見，造幣上的雕刻環節是非常重要的。雕刻師不僅再現圖稿原形并把平面的設計變成立體的，而且在雕刻中可以彌補圖稿中的一些不足地方，還可以充分發揮雕刻藝術的優勢，去完美這種藝術產品。要想達到這個標準，有以下幾點和大家探討：第一，不斷提高造型能力的訓練，使腦快、眼快、手快，熟練技術；第二，雕刻者應具有強烈的責任感，一定要依據浮雕規律認真創作，尤其是在大關系的處理上，前后層和中間層關系的處理，圓之轉折關系處理，體積關系和人物的內心世界，衣紋表現，虛實關系等等，每個環節上一定去把握好，深入刻畫，做到精益求精，體現出浮雕立體壓縮之特征。這里附帶強調一下人物動態比例和透視處理上，一定要去深入研究。腰、手腕、脖頸三塊活的東西最難把握，必須經常觀察，勤學苦練方能入神；對于腳的處理，地球是圓的，人的腳和其它動物的爪子一樣，都是抓在地上的。所以雕刻時這些細節必須認真地研究，方可雕出精品。另一方面，有些題材，有原樣原物內容的項目，所需要的就是再現原貌，如石窟藝術項目中，龍門石窟紀念幣上所表現的石雕人物佛像，這種題材只有更真實的表現他們原有風貌，才是真正有價值的。突破原貌，就會變成另一種形象，使人難以辨別出處。所以，有些項目我們需要的是匠人之作。盡管他惟前人衣缽是尊，奉祖先遺訓為圭臬，以模仿為已任。視逼真為最高目標。它可以極盡練達、精巧之能事，惟獨沒有自我。但是，這種匠人的風格，這種匠人的追求，體現著他的樸實，體現著他的忠誠。我們的金銀紀念幣也需要這種忠誠！
　　四、工藝技術上的探討
　　自1979年，我國第一次制造建國三十周年紀念幣以來，累計發行金銀紀念幣近1500個品種，23年來，中國金銀紀念幣的造幣工藝技術是一個逐步發展，逐漸完善提高的歷史。
　　中國金銀幣的鑄造生產工藝特點主要分為模具制作工藝和整體生產工藝兩種。所謂模具制作工藝主要特點是指，模具經過多種方式的雕刻噴砂、研磨等工藝手段，直接一次成型鑄造紀念幣，達到較好的樣幣效果。而整體生產工藝特點，則是在模具加工之基礎上，另外輔以其他金屬鑲嵌、局部鍍金、增加絲齒滾字工藝流程等生產工藝手段。二十多年來，我們的造幣模具制造特點已有了以下幾種：一是1979年新中國成立以來，第一次設計制造“中華人民共和國成立三十周年”紀念幣，采用了傳統鏡面噴砂工藝。這種技術，底面為研磨鏡面，浮雕、文字為噴砂效果。尤其是模具鍍鉻后噴砂感覺效果更細膩；二是1982年生產的熊貓普制金幣，采用凹刻法線條鏡面結合造型工藝，在傳統鏡面噴砂工藝基礎上，對造型主體進行設計處理，使其主題部分采用折射光線角度不同的鏡面效果；三是反噴砂造型工藝。在原浮雕或文字噴砂部分局部采取了光亮工藝。用手工模具拋光和化學模具拋光兩種方法，增加了幣面表現力。1995年生產的熊貓普制金幣就采用了此工藝；四是微縮雕刻工藝。在原模型圖案特定隱蔽部位上雕刻以肉眼不易查看到的細微文字或隱形圖案作為防偽手段之一。我們建國50周年紀念幣的《開國大典》金銀幣上采用了此方法，并在這套幣1／2盎司金幣和1盎司銀幣上還采用了邊部絲齒滾字工藝。正面采取了凹刻鏡面文字工藝；《澳門回歸》紀念幣第一組和《中秋節》銀幣采用了隱形雕刻工藝。雕刻平行豎網細線里，在不同角度可變幻出兩種效果或多個圖案，雕刻技術相當精密；1990年《熊貓》精制幣上首次采用了金銀雙金屬工藝；1997年《熊貓》銀幣背面采用了局部彩色印刷工藝；1998年《熊貓》加字銀幣使用了局部鍍金工藝；敦煌藏經洞發現100周年紀念幣多層次噴砂工藝，以及近幾年發行的一些彩色紀念幣印刷工藝等。這是我國造幣技術發展之成果。但是，在今后新產品的發展上，我們還要對紀念幣外形上的探究；對金屬本身所具有的色彩的研究和探索，做到人有我有，我有人無。力爭從其它藝術門類中尋求啟發。使其應用到我們的產品上，將金銀幣工藝技術再跨上一個臺階。
　　五、關于中國傳統繪畫與中國寫意畫在金銀幣上的表現
　　隨著造幣技術的發展，從1997年人民銀行發行了1盎司普制熊貓銀幣背面圖案首次采用局部彩印技術開始，我國的彩色紀念幣發展有了質的飛躍，為豐富金銀幣藝術增專添瓦。
　　彩色紀念幣是上世紀世界少數國家開發研究的新品種。它以直觀沖擊力和鮮艷的色彩深受金銀紀念幣愛好者和普通群體的喜愛。我們國家在此品種的開發上，結合我國傳統文化藝術發行了一些成功的彩色精品幣，如：“神話故事”項目，“生肖彩幣”項目，“京劇藝術”項目。尤其是“中國名畫系列”幣里最具代表性的《簪花仕女圖》等藝術地再現了中國傳統手繪名畫，在紀念幣上的耀眼風采，但是，為了使色彩在紀念幣上有更精彩的藝術表現，我們今后的彩色幣還需要認真的選題，深入研究黃金、白銀這些金屬與顏色的協調關系，使其更自然，更協和，更純真的反映這種藝術。另外，談點金銀紀念幣上的中國寫意畫。我國的寫意中國畫，從唐朝吳道子始，經過歷代畫家的努力和發展，形成了一種中國畫藝術獨特的表達語言，屹立在中國繪畫史和世界藝術之林，他是我們民族藝術智慧之結晶。我們的金銀紀念幣為了再現這種民族藝術精神，先后發行了徐悲鴻紀念幣、張大千紀念幣、齊白石紀念幣等，這些產品在國內外經銷深受歡迎，我們金銀幣是如何再現中國寫意畫的呢?首先是設計和雕刻者都必須具備了解和鑒賞中國寫意畫知識。(1)了解中國畫作品是以情而畫，而非為畫造情。中國寫意畫所表現的形象是集中提煉和高度概括現實美中的精髓，抓住生活中那些能喚起某種情感的特征，使畫境中的景物經過了情感的取舍過濾，把復雜的東西都被濾掉了，所造的是“情中景”，而非眉毛胡子一把抓。(2)了解中國畫的筆墨方法。
　　1.用筆需平，如錐畫沙；用筆需圓，如折釵股，如金之柔；用筆須留，如屋漏痕。
　　2.用筆之外，尤重用墨，畫中三昧，舍筆墨無由參悟。用墨有：濃墨法、破墨法、積墨法、談墨法、潑墨法、焦墨法、縮墨法。做一幅畫，均可巧妙運用。倘能極其自然，即得上乘之奧妙，可謂之法備。用筆的結尾有四種：蠶尾、蛇尾、筆根、花須。
　　3.知道中國畫有三不朽：一用墨不朽；二詩、書、畫、印合一不朽；三能遠取其勢，近取其質不朽。
　　4.有了這些知識還必須了解，空白，黑與白，虛與實等特有的表現。
　　中國畫在畫面上，黑是實，白是虛，可是在某種情況下，“白可以是實”，古詩中有“只畫魚兒不畫水，此中亦自有波濤”。齊白石畫蝦不畫水，李可染畫牛不畫水，但畫面上都有水的意味；再如傳統的戲劇中，只見人物手中的“槳”而不見水，我們仍會感覺到船在水上流動。美術理論家王伯敏在《論畫》詩中提到“長河無點墨，似見筆叢橫”。這一切都叫做“無筆墨處而見筆墨”，也即是“計白當墨”的妙用。這種藝術的表現方法只在我們中國才有。我們要注意把握好“黑白虛實”在我們金銀紀念幣中的妙用，盡量把本民族優秀的傳統文化藝術吸收和再現在我國的金銀幣藝術之中。
　　1996年，我設計的1997年版齊白石金銀紀念幣背面全套畫稿(延年益壽1公斤金銀幣、豆莢昆蟲圖12盎司銀幣、大利圖5盎司金銀幣、松鼠葡萄1／2盎司金幣和1盎司銀幣圖案、蝦趣圖1盎司銀幣，8個品種5個圖案)經過造幣廠能工巧匠們認真研究和雕刻，把優秀的中國民族繪畫，藝術地再現在紀念幣上。尤其是“蝦”圖，幣面上只有蝦和題款文字、面值，而沒有處理水。工藝上、雕刻的蝦是噴砂，底面是鏡面，鏡面是幣中圖案之留白，但也有水的感覺。藝術上講，鏡面既是虛的(空白)，也是實的(水)。
　　我們要進一步研究中國民族傳統文化，把民族藝術之精髓，盡量都能夠吸收到我們紀念幣之中，提高產品品味。
　　我國是個文化底蘊深厚的國家，有著五千年的文明發展史，新世紀的中國，在社會科技、文化、教育等各方面飛速發展的今天，各行各業都在為人類的文明而創造，作為給人類能帶來精神食糧的金銀幣藝術，經過我們同行們的努力，必將使這種藝術更加成熟和完美，將在世界工藝產品藝術史上成為一道亮麗的風景線。（金剛山）