安徽安慶 陳璟
在中國古代的壓勝錢（花錢）中，有一部分由皇室或?qū)m廷專門鑄造的特殊紀念幣被稱為“宮錢”。“宮錢”的歷史究竟起源于何時？現(xiàn)在還是個未解的謎。但從已出土的實物來看，自漢代始有之，以貴金屬材料制作“宮錢”最為特殊，即金錢和銀錢等。唐代詩人張祜《退宮人》即有“長說承天門上宴，百僚樓下拾金錢”的記載，可見在盛唐時期金質(zhì)宮錢就已然成為貴族們用于享樂的工具。
圖中所示是一枚金質(zhì)政和通寶，即為宋徽宗在位時期官鑄金錢，存世極為罕見，現(xiàn)藏中國錢幣博物館。此幣重3.3克，直徑2.02厘米，為純金所鑄，小平錢，成色俱佳。正面“政和”二字為楷體隸書，筆挺遒勁有力；“通寶”二字為篆體隸書，系法“開元通寶”字法，素背。此錢應(yīng)屬宮廷賞賜之物或節(jié)慶宮錢的范疇，非正式流通貨幣。著名貨幣史學(xué)家彭信威在其著作《中國貨幣史》中曾談到，兩宋時期的貨幣，尤其金銀錢，以北宋末年到南宋初年鑄造量最大，又尤以北宋徽宗為最，究其原因與宋徽宗的腐朽統(tǒng)治，荒淫無度的奢靡生活是有著直接的聯(lián)系。
宋徽宗趙佶是宋朝第八位皇帝，在位25年，先后被封為遂寧王、端王。因其兄哲宗病逝時無嗣，由向太后群臣擁立為帝。次年，改年號為“建中靖國”。徽宗時期是中國藝術(shù)大發(fā)展時期，趙佶自創(chuàng)“瘦金體”，設(shè)立“宣和畫院”，藝術(shù)主張強調(diào)形神并舉，提倡詩、書、畫、印結(jié)合；同時他是工筆畫的創(chuàng)始人，花鳥、山水、人物、樓閣，無所不畫，這便是卓然大家的共同特點。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿祥和的氣氛。他注重寫生，體物入微，以精細逼真著稱，人稱“書畫皇帝”。
政和是北宋徽宗趙佶的第四個年號，“政和”二字取自范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢俱興”，取意政事通達，人心和順。雖然宋徽宗在藝術(shù)方面的成就無人能及，但他在政治上的作為卻堪稱“一事無成”。即位之初的宋徽宗頗有明君之氣，效法神宗啟用新法，但由于蔡京等權(quán)臣的誘導(dǎo)，政治形勢一落千丈。為了滿足在皇宮別苑建造大型園林建筑，過分追求奢侈生活，命人在南方采辦“花石綱”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗還崇信道教，大建宮觀，自稱“教主道君皇帝”，并設(shè)立一大批道教職官，創(chuàng)立道學(xué)制度。在宋徽宗集團的腐朽統(tǒng)治下，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，梁山起義和方臘起義先后爆發(fā)，北宋統(tǒng)治危機四伏。后來金軍兵臨城下，接受李綱的建議，匆匆禪讓皇位于太子趙桓，后因“靖康之變”國亡被俘受折磨而死，終年54歲。南宋“紹興和議”后，遺骨由宋高宗生母韋賢妃攜至南歸，攢葬紹興永佑陵。
彭信威還認為，宋代時期黃金并沒有完全形成貨幣這一單一概念，而只是將其作為一種支付手段。在統(tǒng)治階級看來，支付手段是貨幣的最重要的職能。實際上，從整個經(jīng)濟社會生活看來，黃金鎖發(fā)揮的貨幣職能，的確是以支付手段為主，這里包括帝王的賞賜、政府的開支、人民對政府的賦稅繳納、對官員的賄賂和其他付款等。其次，更為重要的職能便是作為保存價值的手段，即寶藏手段，也叫貯藏。甚至在某一段時間內(nèi)，可作為價值尺度，不必參與一般流通和購買。由此可見，所謂金質(zhì)宮錢的主要用途就是皇帝對于臣工們的賞賜，當(dāng)然，也是一筆可觀的財富，在非常時期亦可充當(dāng)重要價值手段。然而，北宋的滅亡，曾經(jīng)無比繁華之東京城，已然成為過眼云煙，華胥一夢，而歷經(jīng)歲月沉浮所傳世下來的金質(zhì)宮錢亦可窺見當(dāng)時之盛況。
