筆者收藏了十幾枚道教咒語錢，在查找資料的過程中，筆者發現了許多有趣又神秘的知識，現發表一點淺拙之見。
　　天津古籍出版社１９９８年出版，由張志中編著的《花錢》一書中，把此類錢歸納為咒語錢，在備注中稱：“又稱咒語符文錢，這種錢多為游方道士（指不在廟中坐等香客布施的道士）為謀生計，杜撰出的一種曲線符號，用以欺騙信徒，聲稱能驅鬼降魔、擒妖鎮宅，民國期間曾有人用甲廟咒語符文請乙廟道士辨認，鬧出他也難識‘廬山真面目’的笑話。看來，咒語符文并無統一規律可循，實為各行其事，任意亂畫而已。如果我們排除迷信色彩，從錢面圖案上可領略到古代至近代的道教繪畫藝術的真實寫照，又可欣賞探討咒語厭勝錢鑄造演變過程。”
　　筆者通過學習、查找資料，認為這種觀點不夠全面。所謂咒語符文錢，是錢上鑄有兩個東西：符箓與咒語，雖然有時符中有咒，咒中伴隨著符。符咒是中國文化史上最重要的巫術之一。
　　大家知道，道教是以“道”為最高信仰的中國傳統宗教，是中國土生土長的宗教，同時又是具有濃厚的巫覡色彩的宗教。道教文化是中國古代文化遺產的一個組成部分。世界上所有的古老宗教大多有自己的法術，神仙道教也不例外，符箓和咒語就是道教法術的組成部分。
　　何為道教咒語？道士在巫覡觀念的支配下，賦予有聲語言以神秘的力量，這些具有神秘力量的語言，就是道教咒語。簡言之，道教咒語是道教驅鬼祛邪、求神治病的一種口訣。道家咒語與佛家咒語同樣是一種崇高的祈告。道教咒語具有以下特色：（１）道教咒語具有中國民間文學的民族風格；（２）道教咒語一般都體現道教“理論”；（３）道教咒語回避立竿見影的效果，要求信咒者進行修煉；（４）道教咒語中多用“急急如律令”的字樣，使它成為令條律例，急速執行；（５）道教咒語中，“敕（勒）令”與“律令”是不可少的；（６）在道教咒語中很重視“雷”字的震懾作用。
　　符箓不是隨意杜撰出的一種曲線符號，符箓是神化的文字。何謂符箓？符箓是道教的一種方術，“符”是道士書寫的一種筆畫屈曲、似字非字的圖形；“箓”是記天曹官屬佐吏之名、又有諸符雜錯其間的秘文。道教稱符  是天神的文字，能治病、鎮邪、驅鬼、召神等。
　　道教符箓之術的創始，歷來認為是太上老君創造的。實際上創于張道陵（３４—１５６年），在魏晉南北朝大為興盛。當時凡入道者，都必須舉行宗教儀式接受道箓，即接受道的符箓圖訣。但清代著名學者俞正燮在談及道符的由來