本稿刊載于《錢幣》報2009年9月上旬，如需轉載，請務必注明來源于《錢幣》報，轉載于中國集幣在線(http://www.ccbczpx.com/)，謝謝！

――掛牌花錢“王祥臥冰”賞析

花錢不僅表達祈福辟邪的愿望，還具有教化的功能。如吉語花錢“為善最樂 讀書更佳”、人物花錢“孟中哭竹”“ 田真哭荊”“ 周處斬蛟”、鏤空花錢“二十四孝”等等，無不充滿著為善、盡孝、和睦、求知等基本的做人的道理。俗說“百行之首，以孝為先”，“孝道” 是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化之精髓，是千百年來中國社會維系家庭關系的基本道德準則，是對人進行道德評價的基本要素。關于孝道的著作、故事數不勝數，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》廣為流傳。本篇介紹的掛牌花錢“王祥臥冰”，就是二十四孝的故事之一。

“王祥臥冰”是我國古代一則有名的歷史典故。它最初見于《世說新語•德行》“王祥事后母朱夫人甚謹”條引晉人孫盛撰《晉陽秋》：“方盛寒冰凍，母欲生魚，祥解衣剖冰求之，會有處冰小解，魚出”。《記纂淵海》卷二引《孝子傳》曰：“王祥事繼母至孝，母疾思食魚，時冬月，冰堅不可得，祥解衣臥冰上，少時冰開，雙鯉躍出。”王祥為魏末晉初時的人，家在山東臨沂。他的繼母朱氏對他很不好，總是在他父親面前說壞話，久而久之，他父親逐漸厭惡他了。有一次繼母在一個寒冷的冬天，因病想吃鮮活鯉魚。湖塘的水都凍成了冰，無法捉到鮮活鯉魚。王祥解衣將肉體臥在冰上，想用體溫將冰溶化。冰忽溶破一個洞，水中躍出兩條鮮活鯉魚，王祥連忙捉住，抓著回家做給繼母吃。對于這則故事，后世文人也多有吟詠，唐朝柳宗元“淵龍過許劭，冰鯉吊王祥”，北周庾信“愛親有王祥之孝，同氣有姜肱之睦”，明朝徐渭“難將赤鯉供慈母，悔著青衫謁圣君”，等都言及這則故事。在筆者所見的花錢中，就有三枚描述了這則故事：其一為鏤空花錢“二十四孝”，其二為掛牌花錢“孟中哭竹 王祥臥冰”，其三為本篇介紹的“王祥臥冰”。

這枚掛牌花錢一面主要為文字，另一面主要為圖案。

該面文字直讀為“王祥臥冰”，中心為太極兩儀。

該面為圖案，直觀地表現了“少時冰開，雙鯉躍出”的情景。

王祥，歷史上確有其人。王祥，字休征，生于公元184年，卒于268年，漢末（魏晉）瑯琊臨沂人。為避戰亂，曾寓居廬州（今安徽舒城一帶）多年。入仕后，初為徐州剌史呂虔別駕（別駕職權甚大，相當于副刺史），時有民謠說： 海沂久康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功 。后任今河南省溫縣縣令。254年，魏高貴鄉公（曹髦）即位，其因參與定策有功，封萬歲亭侯，遷大司農、司空、太尉。到了晉朝，官拜太保，進爵為公。

王祥還有個同父異母的弟弟，叫王覽。史書上記載了他們兄弟兩人“兄孝弟恭”的事跡。繼母生的兒子叫王覽，與自己的母親不同，甚愛其兄，非常敬重哥哥對自己母親的孝心。王覽在小時，每次看到母親棒打哥哥，便抱住哥哥讓母親一起打，母親怕打上自己兒子的身上，自然就停止，不打王祥了。長大后，兄弟二人都娶親成家了，每當朱氏懲罰王祥妻子時，王覽的妻子都會要求與嫂子一同受罰。朱氏看到這種情形，也就不罰王祥的妻子。一天朱氏準備了毒酒讓王祥喝，她想毒死王祥，使家產由自己的兒子獨自享有。王覽早就看見眼里，一把奪下這杯毒酒，要自己喝。朱氏慌了，急忙搶下兒子的酒杯，將酒潑在地下。從此之后，朱氏對王祥好了起來。這個惡毒的繼母想：我的兒子和兒媳對王祥夫妻都好，我何必要對他們不好呢？

關于王祥的故事，還有其他版本。很早很早以前，在洛陽老城西二十五里的地方有一條小河，小河邊的村子里住著一個名叫王祥的男孩。平時，盡管王祥對繼母象對生母那樣孝敬，可是他的繼母開始時還可以，當她生了個男孩以后，漸漸地就把王祥看作眼中釘，肉中刺了。繼母整天把重活指派給王祥干，王祥盡管非常賣力，但是，十成有一成做不好，她不是打便是罵，并且還經常在王祥父親面前說他的壞話，時間長了，父親對王祥也討厭起來。盡管這樣，王祥對父母還是和以前一樣孝敬。有一年冬天，王祥的繼母得了病，她為了整治王祥，故意對王祥的父親說，想吃村邊河里的鯉魚。王祥聽見后便于第二天頂著寒風來到小河邊。十冬臘月天氣，小河上結了厚厚的一層冰，莫說用腳踩，就是用石頭也砸不開。怎么逮魚呢?王祥穿單薄的衣服，坐在冰上哭起來。他哭了一陣，突然發現自己屁股下的冰稍微化了一點，王祥就脫掉衣服臥在冰上，不一會兒便被凍麻木了。就在這時候，突然聽到天空中轟隆隆一聲巨響，一條火龍從天而降，臥在王祥臥冰的河邊。那火龍吐出的火把岸邊的土都燒紅了，河里的冰也溶化了，王祥也被暖醒過來，于是他便提著兩條鯉魚回家了。繼母吃了王祥提來的鯉魚，卻不見病情好轉，又連著讓王祥臥