財神、白財神、紅財神等。藏傳佛教的財神造像中，黃財神最為常見，以手中托“吐寶白鼬”為辨識最直觀的依據，一般呈矮壯憤怒金剛形象，這在“西藏財神金條”的淺線紋雕刻中表現的最為完整和突出。

    反觀中國本土的國粹道教，盛也盛過，衰也衰過，也有財神一說，且分工明細，一曰文財神，一曰武財神。道教的實用主義化傾向中放眼望去凈是世俗神，完全的拿來主義，顯得比較現實應景與時俱進；而盛行于中原的佛教某種意義下也可以說當中沒有什么具體主管財庫的佛或神。中國本土的財神基本照著殘疾神的標準方能入選則個，文如比干①者，武如趙公明②者，所謂貪欲止于沒心沒肺者也。

    其實愛財也說不上叫貪欲。《韓非子》中說：“全壽富貴之謂福。”這樣簡單的一句話概括出了人生的終極追求，就算是生于帝王之家，一生追求的也不過是這幾樣東西。誰放走他的機遇，也不掌握時機，誰就再也找不到恰當的時間去行動，雖然他兢兢業業勞碌不已。

    要想發財，離不開冷靜地思考和分析，好過以硬幣的兩面取決行止的缺少自信。“西藏財神金條”毫無例外，非常強調其國家造幣廠出品的血統，追求其社會屬性下的權威性，以示根紅苗正。當然這份權威來自于身份的信譽保證。綜上所述，這款金條蘊涵的與藏傳佛教有關的宗教傳奇，以及與財富主題緊密相關的特殊含義和寅虎年祈福祥瑞的特色，難道還不足以成為你在收藏理財投資領域里的依據。手中有金才是金。作為一種投資組合，筆者倒是很看好金條、銀條雙向投入，當然時機點位很重要，金銀在手，如同有“兒”有“女”一枝花，活脫脫整出一個“好”字來。

注釋：
①比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
②趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當數趙公明。