本稿刊載于《錢幣》報2009年5月下旬，如需轉載，請務必注明來源于《錢幣》報，轉載于中國集幣在線(http://www.ccbczpx.com/)，謝謝！

魔高一尺，道高一丈，鐘馗這位打鬼英雄，作為“驅鬼祛魔”的形象大使在自唐宋肇始歷代朝野上下聲名昭著，綿延至今，經久不衰。漫畫家方成一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊，雙手袖于袍內，以石為枕，臥眠于地，題跋的五言詩寫道：“春眠不覺曉，鼾聲驚飛鳥。人間鬼太多，鐘馗累壞了”。諷喻深邃，在民間引發出“此公不可少”的口水和共鳴,看來現代人域更需要打鬼的鐘馗。

鐘馗打鬼還是鬼打鐘馗，聽起來好似不過一句反正話爾爾，但人鬼殊途，天人遠隔，說明的是一種個人無法抗御現實中的無奈，是一劑在無助中尋找解脫和求得心靈慰藉的十吃九悔的苦藥。鐘馗相信眼淚嗎？還是人們把良心拜托給神靈，鐘馗在圣人之疆域難有大成，鬼蜮之中竟堪大任。人中鐘馗竟成神鬼中的龍鳳，成大就者，世道之衰悲哀莫過如此！真是“英雄莫問出處”的又一絕妙注解。

“是七尺男兒生能舍己，做千秋鬼雄死不還家”。鐘馗是做到了，但是它成了鬼雄；你若相信輪回，還在人界的你該將如何••••••？
慎獨是儒家的一個重要概念，對于其含義，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》）；克己復禮也曾是孔老夫子的哼哼教誨，但已在文革時代被糟燼得體無完膚。所謂“舉頭三尺有神明”，是寄望于自我道德意識的把握；再者，人間驅邪的無能，鐘馗想當然的成為無助百姓心中總理天下風憲的“都察院”也就聊勝于無，那我們就試試拜托這位鬼界地府的判官，在鬼府中扶持正義，不然正直人死后天堂的遺愿豈不冤哉！人活在世上總是那麼累，伊拉克冒煙的槍，孟姜女哭毀的長城，這種人域的禍害，礙不著人鬼殊途的鐘馗什么事。從猴子變成人始，人類追求謀劃的就是平和和安逸的生活，不斷地祈求上天、神靈，反證了平和環境的難得和苛求。其實真正的話語權從未給過民眾，在他們幻想著神話的力量在現實中的得逞就導致了《西游記》的誕生。神鬼大戰、魔與道之爭，孰強孰弱，吳承恩在《二郎搜山圖歌》中借神話傳說寄托自己掃蕩邪魔、安民保國的愿望。所謂“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力；救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄”，民眾通過歌頌二郎神的搜山除妖來寄寓自己的理想。

把看鐘馗銅章，心中淡出如上的感念。清人《龍性堂詩話初集》中有言：“詩有為而作，自有所指，然不可拘于所指，要使人臨文而思，掩卷而嘆，恍然相遇于語言文字之外，是為善作。”移花接木用在鐘馗銅章的創作，其所表達的意境，傳達的信息，都使我不期然間領會到這層透出的“詩意”功力，好章“是為善作”。

虬髯怒張，絲絲入肉，纖毫畢現，環眼暴突，雙目電閃，表現出他疾惡如仇的剛猛勇直，叱咤天地聲如雷鳴將一天世界滌蕩的清清爽爽干干凈凈。腳踏陰陽，好似能透過鐵甲看到他肌膚間血脈賁張，將一腔正氣充徹乾坤。細膩的雕工把一個威猛雄霸、喜怒形于色、快意恩仇，解民水火的鐘馗鎮魔活化得惟妙惟肖。圓角滾邊的設計使章顯得質感和厚重；把玩兒了無窒礙般的圓潤，最大限度地將把玩兒和賞鑒的體會有機結合，發揮到極致。人與自然的和諧，是平和相處共存共榮的基臺。某種意義上說來是一群猴子把世界攪的紛紛攘攘，世上本無鬼，人才是“萬惡之源”。制作者在銅章上表達出一種期望，像無形的重托和重負，使這枚銅章的“重量”格外的沉！

我悟銅章，銅章之美恰似藝術品花壇上一朵蓓蕾初綻，昂揚生機的小花，他那圓如葵花的平面，盈盈一握的銅坯載體，領我們走進了“一沙一世界，一花一天堂。掌中存無限，剎那成永恒”的哲思妙境。賞章的情趣就在于他不刁蠻地索要你的大塊時間，而在茶余飯后，品章而賞，消你心中塊壘，品章之愉悅，熱情到激情，激情回歸熱情，熱情再回復平常，總之不致“情”竭為善。而鐘馗銅章之美的要義，在在和他的交流可無拘無束，多維的時空間，思緒如濤可任意穿梭馳騁，可以把他視為無話不談的密友，也會將他看作不離左右的畏友和座右的警策。

鐘馗銅章的發行，可謂一時之翹楚，甫一露面，就受到章友們的擁躉和追捧，賺足了人氣人緣，成了最近銅章中少見的叫好又叫座的佳作。我們欣喜地看到民俗系列后浪前浪才僅是好戲開鑼。此山過后數峰青，鐘馗發行的一鶴沖天之勢，預示了今后民俗系列厚積薄發的大好前景，緊隨其后的中秋就是這種大好形勢的最好注腳。民俗系列就是如此，題材雖傳統古老，但從其載體上可以挖掘出很深厚的文化底蘊和民族精髓，這是一般題材無法望其項背的，關鍵是要有創意，要出新。老瓶裝新酒也罷，丑小鴨也罷，經過不懈的努力，收獲后的喜悅才顯生機。祝愿民俗系列的作品在各方的努力下能走得更遠，更遠！

一個題材的創意源自生活的豐富積累和對世事萬象的敏感和悟性，我們擔憂的是難