本稿刊載于《錢幣》報2009年6月下旬，如需轉(zhuǎn)載，請務必注明來源于《錢幣》報，轉(zhuǎn)載于中國集幣在線(http://www.ccbczpx.com/)，謝謝！

仗劍蹈海斬妖魔
---人物花錢“玄天上帝”賞析

用花錢表現(xiàn)人物形象或故事，既寄托人們對某人物的崇敬、懷念之情，又表達人們對某人物精神、作為的期待和祈求。常常在花錢中出現(xiàn)的人物，基本都是道教、佛教等神仙人物以及傳說人物，如玄天上帝、老子、鐘馗、姜太公、劉海、張?zhí)鞄煛⒂^音大士、八仙、王祥（王祥臥冰）、周處（周處斬蛟）、孟中（孟中哭竹）、田真（田真哭荊）等等。本文欣賞清代人物花錢“玄天上帝”。

幣面右邊為玄天上帝執(zhí)劍立龜蛇，行海水中；左邊道家符箓；上為八卦太極。

玄天上帝的特征就是執(zhí)劍立龜蛇。龜蛇即玄武，玄武是鎮(zhèn)守北方的神（在中國古代神話中，東西南北四方都有神鎮(zhèn)守著。它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武）。古人把北方七個星宿想象為龜蛇相纏的形象，稱為玄武，北方之神，龜蛇合體。玄天上帝又被稱為元天上帝、玄武大帝、真武大帝等。

幣面為符文：“太上咒曰 天元地方 六律九章 符神到處 萬鬼滅亡 急急如律令 敕”；兩旁各有符箓一道。該幣面中的文字，體現(xiàn)了清代的風格：一是用了簡化字，如元（圓）、処（處）、萬（萬）；二是重疊詞用重疊符號（兩連點）表示，如急急。還有用文字表達意思：如“鬼”字無頭，意味著鬼被砍頭！

關(guān)于玄天上帝的傳說比較多，這里介紹幾則。

武當山。武當山在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。據(jù)宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經(jīng)》記載，太上老君八十二化身為玄武，黃帝紫云元年托胎于凈樂國善勝皇后，于三月初三降臨人間。王太子不愿繼承王位，潛心會道，十五歲辭別父母進太和山修練。在絕壁的巖洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。“非玄武不足當之”，自此，太和山改名為武當山。玄武的人格化過程是漫長的，最終完成于北宋。道士們將玄武形象描述為“披發(fā)黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執(zhí)黑旗”。 在北宋之前，道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升級，歷代皇帝屢加圣號，崇奉至極。武當山也由此形成了以崇奉玄武為主要特征的武當?shù)澜獭Ｗ运未穑瑤缀鯕v代的封建皇帝都極力推崇玄武，扶植武當?shù)澜蹋灾恋搅嗣鞒洚數(shù)澜虖呐d隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。

各代皇帝推崇玄武的原因。玄武升天后，道教傳說中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗廝殺 。元始天尊在天宮中說法傳道時，黑毒血光穢雜之氣都沖進了南天門。元始天尊盛怒之下，命玄武鎮(zhèn)魔除妖。玄武以其勇猛，率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。“始判六天”就是對他那次出征戰(zhàn)績的評價。打那以后，元始天尊就命玄武鎮(zhèn)守北方，并要經(jīng)常下降到人間“普福生靈，操扶社稷”。 這位維護天界秩序的猛將下降到人間自然也是保皇權(quán)、扶社稷的靈應之神。考察歷代封建皇帝對玄武的封號，幾乎都少不了“保祚佑圣、護國定亂、社稷家神”等內(nèi)容。據(jù)史書記載，明成祖朱棣以“清君側(cè)”名義發(fā)兵誓師時，就曾扮成了玄武“披發(fā)仗劍”的形象。

鐵杵磨針。玄武被人格化的一個典型情節(jié)是“鐵杵磨針”。只要功夫深，鐵杵磨成針。這個故事不僅以其深刻的哲理啟示著后人，同時也在暗示著人們，玄武是真實存在的，這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點化他，他將耐不住深山老林中的寂寞和風餐露宿的折磨而功虧一簣。

放下屠刀，立地成佛。在佛教界里有十八羅漢，其中有位開心尊者，據(jù)說就是玄天上帝 。玄天上帝原本是一個殺豬的屠夫,但是有一天,他夢見成群結(jié)隊的豬只在哀嚎、向他索命,因此一夜不得好眠.隔天,他醒來之后,猛然察覺自己的殺孽很重,於是就決定到深山里去修行,后來他受到觀世音菩薩的感召，努力學習佛法，死后終于升天成神。因此每年三月初三祭典中，都以屠宰業(yè)所舉行的慶典最盛大。

玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次于劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛于宋代，至元代又被晉升為元圣仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關(guān)真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡于足下，成為其部將。后世稱之為龜蛇二將。玄天上帝與廣成劍仙、純陽真人合稱道教密宗三大劍仙。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行，就因為御劍天遁比騰云駕霧來的快。一枚花錢，包容了如此多的歷史信息，充分展示了花錢的魅力。傳說玄天上帝是北極星的化身，常指引海上船只，使海上航行的人不會迷失方向。這正是幣面中所描述的玄天上帝，仗劍蹈海，既降服邪道收斬妖魔，又劈波斬浪指引航向。