“世界級(jí)文化遺產(chǎn)”、“佛家智慧的集中體現(xiàn)”……這些都是外界給予重慶大足石刻的贊譽(yù)。而這處世界遺產(chǎn)集中體現(xiàn)的正是大足石刻最知名的寶頂山石刻造像群。世界遺產(chǎn)“大足石刻”金銀紀(jì)念幣中的“寶頂山”30克銀幣的主題圖案，就是大足石刻代表性和典型性景觀——寶頂山石刻造像以及崖頂?shù)娜f(wàn)歲樓。
這枚銀幣的畫(huà)面布局綿密宏大，畫(huà)面以中國(guó)古典繪畫(huà)的平遠(yuǎn)法來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖，從視覺(jué)上看，整體分為左右兩大部分，畫(huà)面左部表現(xiàn)了寶頂山大名鼎鼎的摩崖石刻造像，這個(gè)造像群如同蜿蜒展開(kāi)的佛宗畫(huà)卷，由近至遠(yuǎn)由繁至簡(jiǎn)，表現(xiàn)了不同內(nèi)容和不同風(fēng)格的佛經(jīng)典故，不愧是享譽(yù)世界的佛教密宗道場(chǎng)；畫(huà)面右部則是被崖刻和密林包圍中高聳而立的萬(wàn)歲樓，畫(huà)面中部則以淡煙暮靄相遮蔽的曠地疏林作為留白與區(qū)隔。這枚銀幣的開(kāi)面雖然不是很大，直徑僅為40毫米，但畫(huà)面層次井然，景物雖多但安排得益，素材雖全但盡得其當(dāng)，因此從視覺(jué)感官上自然就有了遼闊深邃之感。
具體欣賞分析下來(lái)，這枚“寶頂山”30克銀幣的藝術(shù)風(fēng)格高遠(yuǎn)淡然之中有清蕭之意。在這枚銀幣上，始鑿于南宋年間的摩崖造像是這枚銀幣的主題，也是畫(huà)面的重心，從西向東，柳本尊行化事跡圖、十大明王造像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、父母恩重經(jīng)變像、毗盧道場(chǎng)等等一系列寶頂山上的佛教經(jīng)變故事石刻造像，依次展現(xiàn)在畫(huà)面之上，就像一幅在歲月中緩緩展開(kāi)的佛經(jīng)故事長(zhǎng)卷，演繹著不同的佛理佛法。從大的面來(lái)看，畫(huà)面左部的石窟造像群，設(shè)計(jì)雕刻有虛有實(shí)，有主有次，自西向東自近向遠(yuǎn)很有次序感，這個(gè)造像群整體看是個(gè)大面，小洞和佛窟是點(diǎn)，棧道是線，在這樣一個(gè)畫(huà)面中，點(diǎn)線面形成一個(gè)有機(jī)的整體。摩崖造像、繁密的洞窟、縱橫的棧道，表現(xiàn)得很簡(jiǎn)略又干凈，但是在造像群的頂部底部又斑駁錯(cuò)雜，特別強(qiáng)調(diào)山巖的質(zhì)感和歲月的滄桑感，所以造成的藝術(shù)效果是生動(dòng)鮮活的。從小的細(xì)節(jié)看，設(shè)計(jì)者處理造像群中的不同菩薩造像時(shí)，用柔曲清潤(rùn)的線條和潤(rùn)媚的點(diǎn)去表現(xiàn)他們的整體身體輪廓線條，從視覺(jué)上就給人飽滿(mǎn)完滿(mǎn)的視覺(jué)效果。這個(gè)石刻群雖然塑造了數(shù)量繁多的菩薩造像，但是又因?yàn)橹饕煤?jiǎn)練的線條勾勒造像外形線條，并沒(méi)有非常具體地塑造，山、巖石棧道、洞窟，大大小小的佛家造像重疊鋪排，很多象的疊加，形成一種氣場(chǎng)和氛圍，深具佛家宏大之意境，繁而不亂，簡(jiǎn)中見(jiàn)大。
從構(gòu)圖上說(shuō)，銀幣左部的崖刻造像群是畫(huà)面之主，負(fù)責(zé)畫(huà)面向深處的延伸，右部的萬(wàn)歲樓是畫(huà)面之賓，負(fù)責(zé)畫(huà)面的挺拔高健，而且萬(wàn)歲樓的最高點(diǎn)又與畫(huà)面遠(yuǎn)處的佛樓之頂形成一條直線，石刻群與山林高樓互相呼應(yīng)、彼此顧盼，而中部的曠地疏林在畫(huà)面之中負(fù)責(zé)流動(dòng)迂回之勢(shì)，這樣的處理，不僅讓畫(huà)面不至于塞得過(guò)滿(mǎn)造成臃腫之感，又能在宗教的博大肅穆之外增添幾分藝術(shù)的空靈雅致。
鑒賞這枚銀幣，寶頂山秀奇峻拔，崖刻造像群宏偉滄桑，萬(wàn)歲樓清俊矗立，特別是最具有代表性的寶頂崖刻造像群，每個(gè)石窟造像群雖是簡(jiǎn)筆描摹，但簡(jiǎn)形卻有大神，意氣軒然，更得佛教密宗威嚴(yán)沉思的精神和氣魄。“上朝峨嵋，下朝寶頂”，方寸之間這一座神秘恢弘的佛教道場(chǎng)，無(wú)盡的佛法佛理，都在這里的山、石刻、疏林、高樓里，逐一呈現(xiàn)。（供稿:西藏銀橋股份有限公司）
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