1、周元通寶

                                  周元通寶

在中國歷史上有兩位帝王敢于毀佛鑄錢，這在中國錢幣史和宗教發展史上都產生過深遠而重大的影響。他們是唐武宗李炎和五代十國時的后周世宗柴榮。

唐朝末年的黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍的勝利果實被封建官吏、地方軍閥豪強瓜分了，中國又處于一個分裂和動蕩的時期。當時中國北方出現了五個小朝遷，史稱五代；南邊出現的十個小國，稱為十國。

北方后周世宗柴榮，是郭威的養子，又叫郭榮。郭威滅了后漢，自己當上了皇帝，并且決定由養子柴榮為皇帝繼承人。

“周元通寶”始鑄于周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行最多、質量最好的銅錢。當時銅材緊缺，周世宗便下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。可周世宗柴榮才智過人，搬出了“舍身飼虎”的典故，他說：“佛祖說以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利于世，猶欲割截，豈有所惜哉！”意思是說，佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何舍不得銅像呢？此番言論，說得反對者啞口無言，只好服從。

周元通寶形制仿唐開元錢，制作較精良，錢文整肅端莊，一般的錢直徑為2.9—2.5厘米。它與開元通寶的區別是“元”字較扁，“寶”字較小，輪廓稍寬。

因為周元通寶是用佛銅鑄的，所以衍生出許多關于此錢能治病的說法。在《書影》中說“婦人手握此錢”，可治難產；《秋燈叢話》說，清順治初孝感多病癥，或于古錢幣中檢周元通寶一文，持之即愈，遠近宣傳，每文值一緡。其實這些都是無稽之談，如果說古錢幣有某種人體需要的微量元素，或是用它和其它藥物放在一起會產生一定的化學反應對，人體有利，或許有可能，但手拿此錢便能“卻瘧利產”，就純粹是胡說了。說實在的佛如有靈何至于被毀呢。

周世宗和唐武宗都是敢毀佛鑄錢以造福天下的君主，思想開明，頗有些唯物主義的味道，在我國乃至世界史上都少見，而這兩枚錢也就更值得一書了。

2、南唐錢幣

                                   唐國通寶

十國之中以南唐的領土最為廣闊，物產最為豐富，人口也最多，文明也最為昌盛，其制度對后世影響也大，為當時各國所望塵莫及。南唐創建者李昪是徐州人，戰亂時為楊行密收養，后成為丞相徐溫養子，改名徐知誥，是南朝李氏后裔。徐溫死后，知誥專吳政。吳天佑三年，后晉天福二年（公元937年）十月，徐知誥稱皇帝于金陵（今江蘇南京），建元昇元，稱國號為大齊。三年后恢復李姓，改國號為大唐，史稱南唐。

李昪當政后，較重視農業生產，曾下詔，凡民種桑三年內達五千株者，賜帛五十匹，每墾田達八十畝，賜錢二萬，桑田農田都免租五年。這是五代十國唯一獎勵農桑的國家。此外他還改善內政，興利除弊，陸續變更舊法，禁止買賣平民子女為奴婢，田租要按收成好壞定交租稅額，為國而死的可領撫恤錢三年。而南唐也是十國中鑄錢最多的一國。李稱國號為大齊時曾鑄造過“大齊通寶”，錢幣界一度認為是唐末黃巢起義時鑄造的，但大多數學者認為李昪鑄造更準確。其子李璟造“保大元寶”錢，中興二年鑄“永通泉貨”當十錢，此外還鑄有“開元通寶”、“唐國通寶”、“大唐通寶”等。

大齊通寶是一種極