唐朝錢幣

開元通寶

隋朝末年，人們再也無法忍受統(tǒng)治階級的剝削壓迫了，各地人民紛紛起義，把斗爭的矛頭直指統(tǒng)治者。這時候隋朝的大官僚唐國公李淵，借助農(nóng)民起義的力量奪取了全國政權(quán)。這個政權(quán)就是后來的唐朝，李淵也就是后世稱之為的唐高祖。

李淵初入長安時，民間使用的是隋代的輕錢，積八九萬枚才滿米斛，乃于武德四年，一改歷代以“ 銖 ”“兩”為錢名的貨幣制度，鑄行成為“通寶”的錢幣，取名為“開元通寶”，也有讀作“開通元寶”的，但按照開創(chuàng)富熙安定完美生活和開辟新紀(jì)元的意思來讀“開元通寶”較合適。“通寶”也就是通行的貨幣。開元通寶的錢文由當(dāng)時著名的書法大家歐陽詢所書，有八分及篆隸三體，這也是錢文有書人姓名在史書上的第一次紀(jì)錄。這說明唐初鑄開元通寶是一件大事。“開元通寶”四字筆力蒼勁，意態(tài)精密，端莊俊雅，凝重雄渾。

開元通寶錢直徑八分，重二銖，積十錢為一兩，千錢重六斤四兩。因為唐代一斤比西漢一斤重一倍多，故開元通寶比西漢五銖錢略重。開元通寶錢的創(chuàng)制與秦半兩、漢五銖錢一樣，是我國貨幣史上具有劃時代意義的大事。至此，我國的金屬鑄幣正式脫離了以重量為錢幣名稱的體系，而稱之為“通寶”、“元寶”。而從這時開始，我國的衡法兩以下不再以銖為計算單位（唐以前是用銖，二十四銖為一兩，是二十四進(jìn)位），而是改用兩、錢、分、厘的十進(jìn)位法，其中一錢為3.73克，即指開元通寶一枚錢的重量，十錢開元通寶等于一兩。開元通寶還以其大小輕重適中、名稱形制合宜等，而對我國幣制的革新有深遠(yuǎn)的影響。它不僅是整個唐代的主要流通幣，而且成為唐代以后一千多年的銅錢楷模。明清兩朝均采用其形制，五代的南唐和閩當(dāng)時也曾鑄造過開元通寶。

唐朝的開元通寶有金、銀、銅、鉛各種幣材和大中小各種版式不下百種。唐代鑄錢爐最多時的天寶年間有49處，當(dāng)時規(guī)定銅錢的成份是銅83.32%，白蠟14.56%，黑鉛2.12%，每年使用銅料21200斤，白蠟31700斤，錫500斤。唐初時鑄的錢內(nèi)外郭齊整，背面平坦光潔，書法及做工為時人所重視，不僅有使用價值，而有較高的觀賞價值。大詩人杜甫詩云“囊空恐羞澀，留得一錢看”，說的就是天元通寶。

唐代開元錢和其他唐代錢的背部，有的有一個突出的圓點，有的有一條或幾條彎曲的凸錢，有的甚至還有浮云的標(biāo)記，這種圓點和凸錢，錢幣學(xué)叫做星月紋。錢背星紋分穿上星紋，穿下星紋，月紋上彎叫仰月，下彎叫俯月，穿旁側(cè)立稱側(cè)月。關(guān)于開元錢的月紋和浮云史書上沒有明確記載，以至于給人留下了無盡的遐想。有的說是唐高祖李淵時，下邊進(jìn)呈開元錢蠟樣時，文德皇后不留意掐有一個指甲痕，人們認(rèn)為是圣上的旨意，就依樣鼓鑄了。還有更荒謬地認(rèn)為是明皇寵妃楊玉環(huán)的指甲痕，因為唐明皇用過開元年號，而楊貴妃又是深得寵信甚至代閱奏折，自然會過問鑄幣事，就斷定指甲痕為楊妃所為。其實這些都是無稽之談，因為錢上的 “指甲痕”有粗有細(xì)，應(yīng)是不同鑄錢爐的標(biāo)記，而浮云應(yīng)是祥云的意思，代表人們的一種美好愿望。除此之外，開元通寶還有“元”字左挑右挑、雙挑之分。最初鑄的開元錢元字不挑，武德年間所鑄，元字左挑出現(xiàn)。右挑開元錢應(yīng)是貞觀年間及其以后所鑄的；雙挑開元數(shù)量極少，應(yīng)是高宗時的紀(jì)念幣性質(zhì)，有大事件發(fā)生時所鑄。唐玄宗以后的元字仍有挑筆的情況，但因其銅質(zhì)、重量、輪廓等均與以往不同，分辨比較困難。

前面講到的開元通寶錢幣幣材多種，除銅以外還有金、銀等，其中銀錢較多，金質(zhì)開元傳世較少。但是在1970年10月西安何家村的唐代窯藏，一次曾出土過開元通寶30枚，銀質(zhì)的出土了421枚。這次出土的金質(zhì)開元，形制和錢文字體都與初唐的開元通寶銅錢非常相似，只是錢徑略小，直徑為2.4厘米。唐代所鑄的 開元通寶金銀錢，并不是作為流通貨幣的而是主要用做宮廷賞賜或玩賞的。如唐《開元天寶遣事》說，“內(nèi)廷嬪妃每至春時，各于禁中結(jié)伴三人至五人，擲金錢為戲”。此外，唐玄宗觀看楊貴妃給安祿山 “洗三”時，也就是安祿山生日的第三天，楊貴妃用錦緞象包裹新生兒一樣把安祿山包裹起來，用轎子抬著，眾人感到新奇，大聲喧鬧。玄宗看著高興，就賜給楊貴妃洗兒錢。唐朝的金銀錢主要用于賞賜、饋贈，此外也用作祭禮等，他起著支付的作用，但不用于流通。

乾封泉寶

唐高宗武德初年時，所鑄的開元通寶錢數(shù)量不多，舊錢與古錢在此時已漸退出流通，市場中錢幣不足，直到唐太宗貞觀初年時，交易時仍有用布帛的。朝廷怕出現(xiàn)那種隋朝時的通貨膨脹，市場上雖然需要錢幣，但卻小心謹(jǐn)慎，不肯增加發(fā)行，反而還鼓勵以物易物，大力疏導(dǎo)通貨回流。當(dāng)時是一斗米只需三五文錢，老百姓零用時大感不便，雖用布帛，卻太不靈活。同時中國同海外各國的交流也日漸增加，錢幣大量外流，這一切都使國內(nèi)交易感到乏力。由于這些原因，民間私鑄行為漸漸又起。私鑄錢雖然比較小，但有的質(zhì)料鑄工都還可以，所以有的地方把它當(dāng)官錢使用了，以兩三枚抵官錢一枚。私鑄錢能夠與官錢并使不沖突，這在歷史上也是少見的。唐高宗時，政府看到通貨緊縮的利益卻為私鑄者所得，大感不滿，命令取締私鑄，并以五比一的比率用官錢換私錢。但缺少人問津，甚至有把私錢收藏也不兌換的。于是在乾封元年（公元666年）推出“乾封泉寶”，以一枚當(dāng)開元通寶十枚行使，目的似在于增加發(fā)行，刺激物價，使私錢失去存在的依托。乾封泉寶直徑2.5厘米，隸書，旋讀，光背，銅料精純，鑄工良好。在中國錢幣史上，錢文用泉寶的也極少見。但此大錢推出后效果并不好，老百姓對大錢并無興趣，更為害怕通貨膨脹，因而紛紛收藏開元錢，致使私錢大漲，到最后也不見了，只剩大錢。朝廷見此情景只得下令停鑄，以流通的乾封大錢以一比一開元錢行使之。唐玄宗初期，朝廷吸取經(jīng)驗，再次整頓私錢，先鼓勵生產(chǎn)，扶植商業(yè)發(fā)展，鑄造開元錢時，只有新錢質(zhì)量達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才準(zhǔn)流通，以增加官錢信用，且增加鑄量，擠兌私錢。這次所鑄的新開元錢，元字也有挑筆的區(qū)別，背文增加了星、日紋等。

唐玄宗后期發(fā)生的“安史之亂”是唐朝歷史的轉(zhuǎn)折點。安祿山和史思明這兩個叛將也發(fā)行過錢幣——“得壹元寶”和“順天元寶”。這場大亂起于天寶十四年，至肅宗廣德元年始告平定，前后九年。雖然導(dǎo)演這場變故的安祿山和史思明早已灰飛煙滅，但是他們鑄行的德壹元寶與順天元寶卻時有所見，這一對短命錢也是那一段歷史的見證，它仿佛向人們訴說著那段悲愴的往事。