磬幣——也就是泉界又稱之“橋幣”或“銅璜”的一種珙似糨弓又像橋形的小青銅器物。目前發(fā)現(xiàn)的磬幣有兩種：一種整體為磬幣或橋狀平板，無紋飾一種兩端作獸頭狀，有圖案紋飾或文字。其寬度約為20—30毫米，兩端直線距離約為70—110毫米，大量出土于春秋末戰(zhàn)國初的墓葬或窖藏，出土?xí)r一般是成摞壓疊放置，或與錢幣位置相連。近年陜西曾出土數(shù)批。

 

　　磬幣是不是幣?早在清代，泉界就有過爭論。《金石索》指出：“此錢如磬，相傳為壓勝錢。”《古今錢略》稱其為“奇品錢”。而一些家認(rèn)為考無實據(jù)，未予認(rèn)可。近人丁福保先生在《古錢大辭典》中，將磬幣與良金錢牌等并列為“古代銅器”、謂其“非幣也，不宜收入錢譜，今存之欲明其非幣耳。”究竟孰說為是，難以定論。近年又出現(xiàn)了新的爭論，筆者以為，還是多觀察，多研究為好，不要輕易下結(jié)論，即使要下結(jié)論，也應(yīng)當(dāng)使結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的末尾。

 

　　筆者對磬幣注意較早，對丁福保先生《古錢大辭典》單方面于此的觀點早有懷疑。丁著《大辭典》在將磬幣列為“非幣”的同時，把良金錢牌也列為“非幣”的“古銅器”，而在對近年出土錢幣的考證中，良金錢牌作為楚國貨幣已為泉界所共識。

 

　　近年來，筆者所見所聞，磬幣的成批出土，也給“磬幣非幣說”帶來很大的沖擊。有關(guān)報告中的磬幣成摞壓疊在一起與錢幣位置相連，絕不是一種偶然的現(xiàn)象。

 

　　一些文章將磬幣稱之為“銅璜”，因為其形狀與玉器相像。而璜是一種禮品，也是古代有一定地位的人的隨身飾物。既然如此，它就應(yīng)當(dāng)懸掛或佩帶在墓主的身體某部位或貼身放之。而不應(yīng)當(dāng)單獨放置。壓疊成摞與錢幣放在一起，正是古代人以錢幣陪葬的一種禮俗。

 

　　主張磬幣非幣者提出的另一理由是：古代錢幣應(yīng)有文字，無文字即非貨幣。此說當(dāng)然有一定道理。但需知磬幣是一種早期貨幣，早期貨幣中銅貝、玉貝均無文字。從生產(chǎn)工具向貨幣過渡時的無文大布，(空首布)，其錢幣功能也是泉界公認(rèn)的，那么，磬幣因無文而被排出幣的行列，似乎不太公平。

 

　　況且《金石索》等古籍中指出：磬幣為古之太原市勝幣。以筆者之見，最少也應(yīng)肯定它作為冥幣的功能，而冥幣又往往是世間貨幣的對應(yīng)物，和當(dāng)時流通的貨幣肯定有著不可分割的聯(lián)系。更主要的是“磬幣無文”這一論點是否建立在占有大量資料與科學(xué)依據(jù)的基礎(chǔ)之上?筆者認(rèn)為其有著很大的片面性。這里出示的一枚磬幣的拓片，就有明顯的文字符號。因為筆者古文字水平有限，不敢觸犯考古專家唐蘭先生所說“古文字釋讀六忌”，現(xiàn)將拓片公開，請方家釋懷。

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