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明天就到農(nóng)歷正月十五日“元宵節(jié)”了。“元宵節(jié)”是全體中華民族的節(jié)日。無論是在現(xiàn)代還是古代；無論是在古代漢族統(tǒng)治地域，還是契丹、女真、蒙古等民族統(tǒng)治地區(qū)，“元宵節(jié)”都以中華民族共節(jié)的魅力，歡樂著每個地區(qū)的人民。在共有的民俗如“吃元宵”、“點燈”、“放焰火”的同時，遼、金、元三朝還在“元宵節(jié)”前后特設(shè)了一個為期三天的“放偷日”。屆時上至天子下至平頭百姓，無不可以縱情偷竊鄰里的財帛子女，俗謂“偷燈”（求子節(jié)）、“偷菜（財）”（平財節(jié)）、“偷情”（情人節(jié)）的全民狂歡節(jié)。史籍《契丹國志》、《帝京景物略》，對此都有簡要記載。更令人驚喜的是遼代竟鑄有一枚民俗錢“龜鶴齊壽?我兒偷樣”紀(jì)念“放偷日”的特異民俗。
民俗錢“龜鶴齊壽?我兒偷樣”，目前面世僅見銅錢三種：圓孔背重郭圓錢一種，約四五枚。錢約當(dāng)萬型，徑約57-58毫米，厚2.8毫米，重45-50克左右（見圖1、2、）；掛錢一種一枚，高68毫米，徑56毫米，厚2.8毫米，重42.4克。（見圖3、）；上下有掛佩錢一種一枚，高80毫米，徑57毫米，厚2.8毫米，重48.5克。（見圖4、）
三種“龜鶴齊壽。我兒偷樣”錢除形制不同外，面背文均相同。面文均為四個仿唐代楷書薛稷、薛曜兄弟“瘦硬”風(fēng)格大字：“龜鶴齊壽”；肩腳四隅，鐫有四個端莊雍容唐楷小字：“我兒偷樣”。一錢面文兩種風(fēng)格書體文字并存，這在中國圓錢史應(yīng)為首創(chuàng)。三種“龜鶴齊壽。我兒偷樣”背文均為道教“星官童子龜鶴講道圖”。
此種“龜鶴齊壽。我兒偷樣”錢，是遼代官鑄民俗錢，而不是宋代宮錢。斷代依據(jù)有三：
1、形制決定了它們只能是遼錢而不能是宋錢。它的形制特點：闊大厚重，決不可能出現(xiàn)在“錢荒、銅荒”極端嚴(yán)重的北宋；圓孔圓錢這種背離“天圓地方”儒家理念的事物，絕不可能出現(xiàn)理學(xué)極其發(fā)展的北宋；掛錢佩錢的發(fā)明，是草原民族契丹人，根據(jù)自身騎馬系蹀躞帶、掛護(hù)身符的習(xí)俗自然產(chǎn)生的，所以它對宋地靠腳走路的農(nóng)耕民族漢人，并無吸引力，而只能產(chǎn)生在北方草原。
2、錢幣錢文反映了當(dāng)時遼契丹歷史的現(xiàn)實，真實地記錄契丹特有的“放偷”民俗。古代男壽稱“龜壽”，女壽稱“鶴壽”。漢桓譚《新論·辯惑》中說：‘龜稱三千歲，鶴稱千歲’，龜鶴并稱時即揞男壽女壽二人壽，“龜鶴齊壽”特指母子�！褒旪g鶴筭”專指夫妻。遼代兒子當(dāng)皇帝，母親掌實權(quán)，男壽女壽可以齊壽的時期，只有承天皇大后稱制至歸政遼圣宗這一時期（982年-1009年）而“龜鶴齊壽”錢恰恰是在此時鑄造，錢文亦真實地反映了當(dāng)時遼契丹歷史。遼代“放偷日”是春節(jié)后第一個節(jié)日，它是春節(jié)活動的繼續(xù)，是春節(jié)的一個重要項目。所以它被記錄在過年祝賀帝后的節(jié)慶錢上。并特用承天皇太后一句充滿愛意褒獎小皇帝在“放偷日”與民同樂模樣的話：“。我兒偷樣”。巧妙地把“放偷日”的主題“全民狂歡，天人同樂”表達(dá)淋漓盡致活靈活現(xiàn)。這些史實只反映了契丹民俗與趙宋無半點瓜葛。
3、錢文“。我兒偷樣”的“兒”字和“偷樣”一詞，均為唐五代時期北方地區(qū)土生土長的地域文化。“兒”字古時“臼”常常寫作左邊一豎右邊一“日”或“目”，（見圖5、）當(dāng)為典型的異體字。錢文“天降麟兒”、“兒孫繞膝”也都寫作“左邊一豎右邊一“日”或“目””。大家只要查一下《異體字辭典》就一目了然了。錢文“偷樣”，就是北方口語“偷兒的（模）樣”。與現(xiàn)在東北話里的“熊樣”、“儍樣”、“壞樣”、“小樣”異曲同工。薛濤詩中“春風(fēng)因過東君舍，偷樣人間染百花”句里的“偷樣”，亦應(yīng)是偷東西之意，而不是悄悄的意思。它說的是春風(fēng)路過天上東君（日神）的房舍時，把東君點染花卉的“色樣”，偷偷地帶到人間，才點染出人間百花的姹紫艷紅（這里指得是做衣服的“蜀錦”）。至于薛濤的“偷樣”與錢上“偷樣”是否語意相同？愚意以為二者是有區(qū)別的。所以“。我兒偷樣”，不應(yīng)也不該解釋為：“哦，太好的祝辭了，像神龜和仙鶴一樣長壽，我一定要偷著學(xué)這個樣子！”長壽的樣子是不需要偷著學(xué)的！而應(yīng)是：“我兒（指遼圣宗皇帝）‘放偷日’偷兒的模樣著實有趣”。
以上分析，確認(rèn)了“龜鶴齊壽·我兒偷樣”錢，遼代民俗錢的性質(zhì)，肯定了它是遼代統(tǒng)和年間春節(jié)慶典錢中特鑄的記念“放偷日”的紀(jì)念幣，體現(xiàn)了遼代民俗“放偷日”全民狂歡，天子與人民同樂的主題，為廓清潑灑在契丹民俗上的污穢掃請了道路。
契丹族的“放偷日”始于南北朝時期。正月十三日、十四日、十五日夜連續(xù)三天“放偷”。官民可以日夜進(jìn)行相偷戲，“相偷”即為互相隨便偷竊。歷代漢人典籍所紀(jì)契丹等少數(shù)民族民俗時多出于獵奇或偏見，都有意或無意識地夸大和歪曲其民俗中與漢俗迥異的活動，借以宣揚契丹經(jīng)濟(jì)文化的落后，漢族文化的先進(jìn)。其實，契丹很多民俗都來自中華傳統(tǒng)文化。比如，“放偷日”里的“三偷”：“偷燈”、“偷菜”，“偷人”均來自古漢俗并不奇葩。
宋代陳元靚《歲時廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時人在元宵節(jié)偷燈的原因時說：“一云，偷燈者，生男子之兆。”這里“燈”諧音“丁”，“登”，“丁”，就是男丁。“登”，就是登第。這樣一來，偷燈就象征著生育兒子，科舉及第。偷燈就是祈求子嗣綿延，祈盼事業(yè)有成。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個理由，就名正言順了。元宵節(jié)的晚上，家家戶戶門前都燃一些用豆面捏成的或用蘿卜刻成的燈。有女子婚后不育的，學(xué)童未及第者，元宵節(jié)就要上街去偷燈吃，以求生子，狀元及第。事雖荒誕，倒也充滿了一種喜慶祥和之美。
古代南漢人元宵節(jié)喜歡“偷菜”，拌以糕餅煮食以求吉祥。元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。契丹放偷節(jié)里，人們也以“偷青”為主。“偷青”即竊取他人蔬園里少許的青菜。但也有偷青菜不止偷少許，而是偷空人家菜園。一遇元宵佳節(jié)，“不論男女老少，不待更深，飯后即出，到處洶洶，勢同掠奪，各園主稍為疏防，即被一掃而空�！�
元宵節(jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，給未婚男女相識提供了一個機會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節(jié)可以說是地道的中國情人節(jié)�！端赡o(jì)聞》里記載，契丹人“是日，妻女寶貨、車馬為人所竊，皆不加刑”、“亦有先與室女私約至期而竊取者，女愿留則聽之”，表明契丹人當(dāng)時在“放偷日”不但可以盜走日用品，而且活生生的女子也可以隨便“拿”走。
“放偷日”里“偷燈”、“偷菜”、“偷媳婦”的民俗，折射了原始共產(chǎn)制的影子，物主對“放偷日”“偷竊”行為大多采取相當(dāng)寬容的態(tài)度，因為你偷我的，我偷你的，多是相互嬉戲狂歡的活動。因此物主只是嚴(yán)加戒備，以防失竊而已，并不抓賊，在失竊后也只是去想方取回失物。“放偷日”里的偷竊更多的也僅是嬉鬧玩樂的一種方式。
元宵節(jié)“放偷日”是皇帝“與民同樂日”，這個習(xí)俗自漢代就已確立，契丹國一直保持。民俗錢“龜鶴齊壽。我兒偷樣”的傳世，證明了遼契丹在繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化方面一直走在中華民族的最前列。
泉癡山人2018.3.1日于京東沉疴康復(fù)中
