雁山泉聲
1、包括本文在內，我們發布了《說錢范》系列文章20篇；展示錢范100余件， 其中手雕陰文雙面合范20件。 我們用實物來證明我們的觀點：用錢范鑄錢，自商周時期開始，到南北朝范鑄藝術達到空前的高度。隨著母錢翻砂法鑄錢的興起，用錢范鑄錢慢慢后退，但仍在延續。直至清朝末年，機制幣的誕生，錢范鑄錢與母錢翻砂法鑄錢一同退出了歷史舞臺。
2、專家認為：范鑄錢幣始自商周時期，在學術界、錢幣界已達成共識。但范鑄錢幣的下限究竟定于何時，至今還沒有統一。因為，一方面考古發掘尚沒有發現隋唐時期的金屬鑄幣范（銅錢范）。另一方面，這一時期的鑄幣數量又多得驚人，
有人認為這個階段普遍采用了新的鑄幣工藝——母錢翻砂法。如果真的如此，卻又始終沒有發現母錢翻砂法所必須的祖錢、母錢。所以，關于這一時期的鑄幣工藝，到底是母錢翻砂法還是錢范范鑄法，至今仍然懸而未決！
于是，得出這樣的結論：沒有文獻記載，沒有實物證明，隋唐的主要鑄幣工藝也就不可能在短期內有定論。只能說范鑄錢幣到了南北朝時期進入鼎盛期，從技術角度講已經沒有發展的空間了，范鑄錢幣時期始自商周，主體工藝結束于隋唐時期。[注1]
也有專家稱：中國古代的金屬鑄幣采用“范鑄法”鑄造，鑄錢用的范、模，錢幣學上統稱為錢范。目前，中國遺存最早的錢范是春秋戰國時期的布化、刀化的范。大概到隋唐時期，開始采用失蠟法、翻砂法等先進技術鑄造錢幣。因此，隋唐以后，不再見有錢范遺存，取而代之的是樣錢、祖錢、母錢及其他模具。 [注2]
3、要研究古代錢幣，必須首先研究鑄幣的“錢范”。而母錢范、子錢范的制作，源自祖錢范。由于祖范制作耗時耗力所需量有限，本身就不必多，翻制陶母范的祖范可以反復多次使用。陜西王泰初先生對漢宣帝時期的錢范研究后認為，漢宣帝時祖范一年制作兩方，上半年 一方，下半年一方。[注3]由此可見祖范制作時就稀少，遺存在世當然稀少，考古發掘更加稀少，這給我們對古代鑄幣工藝的研究帶來了許多困難。
4、從專家用作研究的錢范來看，所謂考古發掘，它的來源主要有：一、歷代故城、故宮遺址出土；二、古代鑄銅作坊、鑄錢遺址出土；三、廢銅、廢品倉庫檢出，或文物商店發現；四、傳世品由博物館收藏，或前賢著錄所見；五、各地零星發現。
從專家用作研究的錢范來看，所謂考古發掘，它主要分布在陜西、河南、山東等三省；江蘇 、四川 、浙江 、安徽、湖南、河北、山西、上海、北京等地均有一些發現；內蒙古的包頭、呼和浩特也有個別出土。而東北三省均未見出土錢范的紀錄。
從專家用作研究的錢范來看，所謂考古發掘，所見的錢范的種類，大部分是古代鑄銅作坊、鑄錢遺址出土的泥陶子范，小數為石范和銅母范，陰刻祖錢合范幾乎未見。
恕我直言，專家們用作研究的錢范（實物），無論是出土分布的區域還是錢范（實物）的種類，范圍過于狹窄，數量實在太少 ，以至于“沒有實物證明”。那么，由此而得出的結論就可想而知了。
5、中國大北方，主要是東北和西北地區大量的文物特別是古代錢幣的大 批量面世，這是一個不爭的事實。大建設，開挖了大量的古代遺址， 導致了大量的文物遺失。大東北地區，地毯式的探寶，讓大量的古代 錢幣重見天日。收藏熱催生了盜墓熱，探寶熱，你搜索一下“金屬探 測器”就可以看到這一方面的“科研成果”探測儀器功能怎樣的強大。 如下圖這樣巨大的發現，我聽過的可不是一次兩次。[注4]
6、這么多的錢幣是怎么跑到東北、西北來的呢？著名的古錢幣 大收藏家北國盈泉舉例說：靖康二年（1127年）金軍輕而易 舉攻下北宋東京汴梁城，俘虜徽宗、欽宗兩代皇帝和后妃、 公主及三千官吏，連同教坊樂工、技藝工匠等數千人，加之 平民百姓等不下10萬人北返。大量文籍輿圖、寶器法物，金 銀國寶被一并運往金國。可以這樣認為，唐、五代以來各皇 室珍寶都集中在北宋東京，這次被金兵洗劫一空。北宋歷朝 鑄制的各種錢幣當然也是劫掠的主要內容。 據彭信威《中國貨幣史》載：“宣和年間金人攻入汴京 的時候，在宮中發現金錢七十一貫，銀錢一百四十二貫， 這些只是宮中所藏，只能是金所掠奪的北宋金銀鑄幣中的 一小部分。[注5] 7、這些錢幣又是如何被埋入地下的呢？近幾年經過大量市場調 查，結合研究歷史資料，北國盈泉聶老師指出：緣于變國戰 亂。遼末、金末、元末的軍事角逐導致政權更迭和人民流離 失所，而金屬錢幣沉重不便攜帶。公私瘞埋錢幣是不難理解 的。而每次政權更迭都會帶來大規模的殺戮和遷徙，瘞埋錢 幣者很難再回到原地尋找他們埋藏的寶藏。
8、錢范屬于錢幣的范疇，是特殊的錢幣。國家考古發掘的，主要是古墓葬。而錢范，不可能隨葬，所以古墓發掘或許會見到少量行用錢，卻找不到錢范。但是，你找不到，不等于沒有，不等于錢范就不存在。我們知道，錢范，特別是雙面祖錢范，十分稀少、十分珍貴。她不可能用于墓葬，也極少存放在鑄錢工坊。在制作好母范或子范后，祖錢范完成了他的歷史使命，隨即被統治者珍藏起來，最大的可能收藏在國庫里。從新莽“壯泉四十”雙面祖錢范背面的龍紋裝飾（見《 說錢范十六 新朝王莽鑄幣錢范集賞》）來看，除了用于鑄錢外，祖錢范還有宣揚王道、把玩欣賞的功能，因此，這類錢范也有可能珍藏在皇宮里，供最高統治者觀賞。
9、錢范主要發源于漢民族。唐宋元明清以來，漢民族屢遭北方游牧民族的入侵。這些游牧民族入侵中原，一個根本的目的就是掠奪財富。而歷代國家的財富大多集中在國庫和皇宮。因此，國庫和皇宮正是侵略者最最關注的重點。于是造成了錢范的被動移位。移動的地點從中原流向契丹、金、蒙古族的心臟區域：東北和內蒙一帶；移動的形式從原來的皇室集中儲藏，轉向分散的少數貴族珍藏。
10、大開發激了大發現 。近年東北、內蒙所出多為個人埋藏的錢幣，埋藏分散，埋藏較淺，當地農民用金屬探測器輕易就可以找到。許多錢幣都是盛裝在鐵鍋、缸甕等容器內埋藏。《說錢范》系列文章所展示的錢范，大部分出自東北、內蒙兩地，就是一個明顯的例子。而這也正是，為什么這些錢范國家考古發掘未能發現，卻在民間頻頻現身的原因。
11、研究古代錢幣，離不開錢范。眾多錢范出現在東北、內蒙，是歷史的必然。漠視東北、內蒙出土的錢幣，是對現實的反動；漠視東北、內蒙出土的錢范，研究、評說我國古代鑄幣工藝的歷史，是不客觀的，不可能得出符合歷史真實的結論。從這個意義上說，在當今現實社會里，如果一味局限于考古發掘，那么，我們的研究必將步入沒有實物證明的死胡同。
12、綜上所述，對于隋唐以后的鑄幣工藝，雖沒有文獻記載，卻有實物可證明。中國歷代遺存的錢范是有的，隋唐以后存世的祖錢、母錢也是有的，關鍵是我們如何正確對待這些實物。
在《說錢范》系列文章中，我們己經陸續展示了歷代錢范，故在此不再重復發布。下面我們再展示一組隋唐以后的母錢翻砂法所必須的祖錢、母錢，以供專家和泉界的朋友們研究。
