文：北泉軒
拙見，信息傳播方式的嬗變，引起了三個社會性變化：
漢字書寫傳統弱化；信函書寫及郵寄量銳減；書刊閱讀率下降。追溯以往，作為漢字書法載體的古錢幣或可先兆這種漸進的演變。
一是，錢文從金文、篆書、隸書、行書、楷書、真書、草書，書寫漸趨明快，字體趨向簡約。
二是，錢文的莊重程度漸趨軟化。瀟灑，率真，書者的情緒或者融入其中。書法到了宋徽宗趙佶腕下，更繼承了幾分浪漫主義色彩。
三是，以漢字書法為獨尊的正統地位，在民族融合，文化升華中被襲擾或異化。例如，遼代漢字錢文簡化，省筆，借筆，比較更趨向簡約和率真。現在的簡筆“寶”字，在遼、元時期錢幣中業經多所采用。
回顧我國漢字（或含其他文種）活字印刷術的產生和發展，或可旁證宋代錢幣鑄造技術的時代特征。故研判：活字印刷術的先進性，推動了錢幣雕母的產生。錢幣雕母產生在北宋中后期，或可坐實。網見崇寧、大觀通寶“雕母”亟待正式鑒定結論。
我們在研究古錢雕母產生的時代問題上，很可能是大大地低估了古錢鑄造規范化、正規化的歷史步伐。清代有雕母，確鑿無疑。明代以前未見雕母，只見鑄母和錢樣。——這可能就是關于雕母產生年代的一般認知。
錢文書法的莊重性、嚴肅性，緩沖了漢字書寫的弱化趨勢。因為民間對于錢幣的定性和定量標識，必須是確切和認真
的。——錢，反映了百姓的切身利益。見錢眼開：
數據：29，2·2，6·5；6·99克。崇寧重寶折二雕母，背巨星，奇怪現世。雕母的姿態，折二的規制，這是非同尋常的。
背面地張與外緣底角間，那殘存的鎏金痕跡，反映了身世不凡；文字端莊，舒展大氣，既不連內郭，也 不擠外郭。字口深邃，棱角分明，筆劃如斬，刀筆功夫得到了最好的詮釋。但放大鏡下，字口的拔模斜度也不是每一筆都面面俱到，而是朝外一面斜，凸起雙面斜，內中俱不斜。所謂刀痕如斬，也不是棱角如新，跌宕滄桑之后，如冰刀刃一樣的銳角，遍呈倒棱之態；
穿口利落，斜向平行，外緣與地張連接呈45。夾角，拔模條件具備，設計服從使用達到了鑄造要求；
地張平正如砥，包漿內可見平行細微暗格，或為篆刻操作規格，保證了形制的工正完美布局；
觀察發現，背巨星并非幾何概念的正圓，手工旋刻跡象猶存。但，這些特征都構成了雕母的要件。崇寧雕母應產生在徽宗崇寧年間（1103），它與其它已見的同期（鑄）母樣比較，是做工更精致，更規范。但是，未見同版折二子錢，那是因為權錢升值到折十，小錢不屑矣！
數據：30·5，2·5，6·5；10·12克而嘉泰通寶折三雕母，背利元五元的出現，則為崇寧雕母出具了很好的佐證。
此錢無譜，背文費解，可能想~都想不到。如假，也是違背常識的后世不良臆造者的最劣選項。因為這樣的紀地紀年方式，足以令后世如墜五里霧中。
慶歷到崇寧，正是北宋文化大發展、大繁榮時期。以禮佛敬佛為載體的書法、繪畫、雕刻相互助推，交錯發展。然而，在雕版印刷術基礎上發明的活字印刷術，在當時并未受到足夠的重視，畢升1051年死后，人們發現了元符——崇寧（1100——1103）年間印制的《佛說觀無量壽佛經》刊本，才見證了活字印刷術的普遍推廣。另悉，歷博藏有北宋濟南“劉家功夫針鋪”四寸見方雕刻銅板。或可旁證當時的金屬雕刻藝術品存在的事實。活字在不同載體的雕刻和定型，促進了錢幣模樣技術水平的提升。《宋史·食貨志》載：“大觀元年，（蔡）京復相，遂降錢式及錫母于鑄錢之路鑄錢院，專用鼓鑄。”顯然，這里說的是部頒樣錢。但樣錢源于母錢，似應有母錢存在。北宋末雕樣或仍以木樣、錫樣為主。
而崇寧（大觀），比慶歷晚了60年，嘉泰又比崇寧晚了60年。嘉泰雕母技術似乎更成熟些。
推而廣之研析，或者可以認為：1041（慶歷元年）——1201（嘉泰元年）的160年間，北宋、南宋，西夏，遼道宗之后，金朝全部（1115-1232）可能都先后不等地滲透或融合了北宋的雕母制作技術。至于上溯到慶歷元年的80年之前，是否會有雕母的產生，也依然需要求索。此議當否，泉者或可拭目以待。
