齊同民
經過多年的戰爭，公元前221年，秦王嬴政終于把戰國七雄中的“韓、楚、齊、燕、魏、趙”滅掉，建立了中國歷史上第一個封建王朝，實現了中國的大一統。
“創業難，守業更難。”秦始皇明白，滅六國，統一七國，只是形式上的統一，要想國家達到真正意義上統一必須是政治、經濟、文化上最終的統一。于是，秦始皇頒布了一系列法令：統一貨幣、統一文字、統一度量衡，由此奠定了中華民族大一統的基礎。
秦始皇統一中國前的500多年里，各個諸侯國政治、經濟上相對獨立，貨幣形制的多樣性除了說明文化的多樣性之外，更說明了春秋戰國時期各諸侯國在政治上的嚴重分裂的狀況。諸侯國之間為了利益，戰火不斷，生靈涂炭，民不聊生，“春秋五霸”“戰國七雄”就是那個特定時代的產物。
秦始皇統一后的法定貨幣叫“半兩”，“半兩”錢幣頒行的同時，禁止原來“戰國七雄”以及其他小國自行鑄造的貨幣流通，私鑄或使用以重罪懲處。“半兩”外圓內方，沒有外廓和內廓，背面平整，沒有文字。錢的正面篆書“半兩”二字，分列錢幣穿孔兩側，錢文凸起，筆畫剛健，深峻雅卓。外圓內方，陰陽平衡，剛柔相濟，具有勻稱均衡的藝術美。
“半兩”錢的形制極具政治色彩和傳統道家思想的文化色彩。
《呂氏春秋·圜道》篇：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立天下。何以說天道之圜也？精氣一下一上，圜周復雜，無所稽留，故曰天道圜；何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。主執圜，臣主方，方圜不易，其國乃昌。”秦統治者崇尚道家，道家認為“圓”象征 “天”，“方”代表 “地”，“君為天”，皇權所轄就是“地”了。把錢做成外圓內方的形狀，象征“君臨天下，皇權至上”，“半兩”錢流通到哪里，皇權威儀就到了哪里，所以，“半兩”錢是秦朝“天命皇權”的象征。
傳統道家思想認為：人生天地之間，人的生命有兩部分組成：身體和靈魂，身體受之于父母，“靈魂”來源于“天賦”。所以，作為“天地之靈”的人，小了說必須孝敬父母，因為父母把我們帶到了這個世界上，恩重如山；大了說應該敬畏天地，因為天賦予了我們靈性，沒有“靈性”的人，是行尸走肉。古人把“天地”的信息輸入在“半兩”錢幣上，就是告訴人們對錢幣也要有敬畏之心。幾千年來，敬畏天地，孝敬父母，敬畏錢幣，逐漸形成了中華民族優秀傳統文化的重要內容。從這個角度看，秦始皇頒行的“半兩”錢有著深厚的文化內涵。
“財為養命之源”，人生在世，追求錢財，追求富貴不是壞事，因為有了富裕錢財，生活才能夠豐富多彩。但是，在錢財的獲得上，必須遵守“天”的規則：“君子愛財，取之有道”，這個“道”就是“天理”，對錢幣獲取要有必須的敬畏之心。縱觀古今中外，為了追逐錢財違背“天道”、不擇手段者，哪個能夠逃脫懲罰？消費錢財呢？也是同樣的道理。我們老祖宗提倡“勤勞節儉”“物盡其用”也是體現著對錢財消費過程中對“錢”的敬畏之心。
自古以來人們對錢的想法非常多，有了錢就大手大腳，隨心所欲地花費，認為錢是自己的，想怎么花就怎么花，和別人無關。傲視“天地”，唯我獨尊，結果讓錢“傷”了自己。
秦始皇已經作古2000多年了，其是非功過后世褒貶不一。就他統一貨幣這件事來說，的確是為中華民族作出了巨大的不可磨滅的貢獻。
“博古通今”“古為今用”是文化傳承。秦始皇統一中國后鑄造的“半兩”錢雖然早就退出了流通的平臺，但是，它的歷史意義沒有消失，至今仍然具有深刻現實意義。
我喜歡古錢幣收藏，我更喜歡古錢幣中的“秦始皇”。
（ 齊同民，別號：小雅齋主人、閑云居士，文物收藏家。所收藏品曾被中國聯合國協會、中國智慧工程研究會、“聯合國千年發展目標公益主題活動———中國周”組委會評為“民間收藏十大國寶”之一，其本人也被評為“中國十大收藏家”之一。）
來源：中國財經報
