策劃人語
端午是中華文化中不可替代的符號，蘊藏著諸多文化意義。“驅五毒”，體現了國人生活智慧；“祭屈原”透露出人們對古代先賢的敬仰。這些端午特有的文化符號，鐫刻在藝術品中，表達出強烈的精神追求：印刻有端午驅邪圖案的古代民俗錢，體現的是民眾普遍的文化信仰、習俗與心理需求，寄托了人們對風調雨順、迎接祈福、驅災避邪的愿望；藝術家筆下的屈原畫像，傳達出在民族危亡關頭，對民族復興、一致對外的渴盼。在端午節前，重溫這些文化藝術珍品，品味跨越千年的精神追求，別有意趣。
端午節為每年農歷的五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。“端午節”為中國國家法定節假日之一，已被列入世界非物質文化遺產名錄。
端午節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，春秋之前，吳越之地有當日以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后來因楚國詩人屈原于這一天投江自盡，就慢慢演變成一個紀念屈原的傳統節日，它與春節、中秋等同屬重要的傳統節日。經過漫長的歷史發展過程，端午節的風俗從避惡演變為節日娛樂活動，比較普遍的活動有龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒、張貼鐘馗像等。
在我國眾多錢幣品種中，有一類民俗錢，它是一種有關民間習俗的藝術產品，圍繞著民俗文化信仰產生。民俗錢的出現、發展與廣泛使用，體現了中國廣大民眾普遍的文化信仰、習俗與心理需求。它寄托了人們對風調雨順、農事豐收、人馬平安、家宅安泰、迎接祈福、驅災避邪的各種愿望。作為與民俗、民風淵源關系最緊密的特殊古錢，它承載了眾多的民情、民俗信息。在傳統民俗錢幣中，我們不難發現有多種表現端午節活動題材的案例。從傳統民俗錢幣中，人們可了解不同的端午節習俗。
第一種，面文“五日午時”或“五月五日午時”，背面圖案為五毒圖。在古人眼中，五月初五是個很不吉利的日期，因為那是陽氣由盛轉衰之際，陰氣開始萌生，各種害蟲紛紛出來活動，所以五月初五被視為“惡月惡時”。東漢《四民月令》一書寫道，“五月，芒種節后，陽氣始虧，陰慝（惡）將萌，暖（暖）氣始盛，蟲、蠹（害蟲）并興”。為了達到逢兇化吉、禳除災殃的目的，人們懸掛有張天師和鐘馗像的道符，如北宋《歲時雜記》記載，“端五都人畫天師像以賣，又合泥做張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置于門戶之上”。有的地方做帶有五毒圖案的飾物，因為每年五月端午日午時，五毒開始孽生。明《宛署雜記》就記載，“婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭”。不管當時人們做什么、帶什么，目的都為了辟邪，端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。“五毒”，是指五種有毒有害的動物。在不同時期、不同地域，五毒有不同的指代，概括起來有四種說法：其一老虎、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和蛇；其二蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛；其三蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和壁虎；其四為蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎。在廣大地區，五月初五午時前后，為滅五毒、驅穢氣，人們在屋角及各陰暗處撒石灰、噴雄黃酒、燃藥煙。人們將五毒圖案用作驅邪的方法，實際上是一種巫術符咒，目的是以毒攻毒。
如“五日午時背五毒”錢。清代貴州地區鑄造，直徑55.8毫米，厚2.7毫米，重39.2克。面楷書“五日午時”，對讀；背為蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒圖案。
另有“五月五日午時背五毒”錢。清代云南地區鑄造，直徑28.2毫米，厚2.3毫米，重9.77克。面楷書“五月五日午時”，旋讀；背為蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎五毒圖案。
第二種，面文“五日午時”，背文“天下太平”。 “天下太平”四字，出自《呂氏春秋》之《大樂》篇，“天下太平，萬物安寧。”指整個社會祥和安寧，處處平安無事。
如“五日午時背天下太平”錢。清代貴州地區鑄造，直徑42毫米，厚2.5毫米，重18.3克。面楷書“五日午時”，對讀；背楷書“天下太平”，亦對讀。字體粗大，制作精美。
第三種，面圖案為鐘馗驅邪，背五毒圖。端午期間，在南方廣大地區，人們大都懸掛鐘馗像，用以鎮宅驅邪。有關鐘馗捉鬼的傳說要從唐玄宗李隆基說起。開元年間的某一日，李隆基因病而心神不寧，睡夢之中見一大一小兩鬼。小鬼偷盜玄宗的玉笛和楊貴妃的香囊等御用品，大鬼立即上前將其捉拿，挖掉眼睛，并將小鬼生吞腹中。李隆基感謝之余問起名諱，大鬼說：“臣是終南進士鐘馗，因應舉不捷，觸殿階而亡，死后成為鬼王，誓除天下惡鬼妖孽。”李隆基醒后，命畫家吳道子按照其夢中所見畫成“鐘馗捉鬼圖”，下令將此畫張貼懸掛，用以鎮妖驅邪。實際上，在我國歷史上并無鐘馗其人，“鐘馗”二字來源于古代一鐘用于驅鬼的棒槌（椎）——終葵，后逐漸被人格化，演變成“賜福鎮宅圣君”。
如“鐘馗捉鬼背五毒圖”錢。清代蘇州地區鑄造，圓形圓孔，直徑49.2毫米，厚2.5毫米，重28.8克。面穿左自上而下楷書“軀（同”驅“）邪降福”四字，穿右為鐘馗紗帽袍靴，執笏朝天，口中似乎念念有詞（咒語），穿上方有一喜蛛，寓意“喜從天降”，穿下方有一只三足金蟾；背為蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒圖案，“五毒”生動形象，紛紛作垂死掙扎狀。
第四種，面文為驅邪、弘揚正氣等詞語，背五毒圖或鐘馗捉鬼圖。這些詞語包括驅邪降福、祛災除疾、驅邪辟惡、辟邪迎瑞、驅邪逐瘟等。
如“辟邪迎瑞背五毒圖”錢。清代云南地區鑄造，直徑31.1毫米，厚1.9毫米，重9.8克。面楷書“僻（同“辟”）邪迎瑞”四字，對讀；背五毒圖。
如“驅邪降幅背鐘馗捉鬼圖”錢。清代蘇州地區鑄造，直徑52毫米，厚2.2毫米，重35.8克。面楷書“驅邪降福”四字，對讀；背穿右為鐘馗捉鬼圖，穿上方有一只蝙蝠，取其諧音“福”，意味福在眼前。
民俗錢上表現的端午節活動可謂方式多樣，豐富多彩，獨具特色，是我們研究端午文化產生和發展的重要內容。可以說，端午節的各種習俗和慶祝活動融入民俗錢中，豐富了我國民俗錢的文化內涵，另一方面，端午節的一些習俗和活動也通過錢幣這一特殊載體得到普及和流傳，民俗錢在一定程度上起到了保護、傳承端午文化的作用。
