記者：請(qǐng)您介紹一下“絲綢之路”的起源？

　　王永生：其實(shí)，早年人們對(duì)這條東西往來的通路并沒有給予一個(gè)統(tǒng)一的固定名稱。“絲綢之路”這一名稱是19世紀(jì)70年代德國著名地理學(xué)家馮·李希霍芬首先使用的，他在《中國》一書中，把“從公元前114年到公元前127年間，中國與河中地區(qū)（指中亞的阿坶河與錫爾河之間地帶）以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條交通路線”，叫做“絲綢之路”。以后德國的東洋史學(xué)家阿爾巴特·赫爾曼在他著名的《中國與敘利亞間的古代絲綢之路》一書中主張，應(yīng)該“把這一名稱（即絲綢之路）的涵義進(jìn)而一直延長到通向遙遠(yuǎn)西方敘利亞的道路上去”。他說“雖然在與東方的大帝國（指中國）進(jìn)行交流期間，敘利亞始終未與他發(fā)生過什么直接關(guān)系，但是，正如我們首次了解到的夏德研究的結(jié)果，盡管敘利亞不是中國生絲的最大市場，但也是較大的市場之一，而敘利亞主要就是依靠通過內(nèi)陸亞洲及伊朗的這條道路獲得生絲的。”赫爾曼的這一觀點(diǎn)后來得到了以格魯塞為代表的歐洲漢學(xué)家的支持和闡述。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，眾多的西方探險(xiǎn)家到我國西北邊疆進(jìn)行“考察”、“探險(xiǎn)”，如斯坦因、斯文赫定等。他們不但多次使用“絲綢之路”或“絲綢貿(mào)易路”的名稱，而且，在新疆及中亞一帶還發(fā)現(xiàn)和找到了古代中國與亞、非、歐交往的許多遺址、遺物，其中不乏錢幣，用實(shí)物證實(shí)和說明了“絲綢之路”的存在和發(fā)展。這一發(fā)現(xiàn)引起了世界范圍內(nèi)學(xué)術(shù)界的極大興趣和關(guān)注。這樣，“絲綢之路”就成為從中國出發(fā)，向西橫貫亞洲，進(jìn)而連接非洲、歐洲的陸路通道的總稱。近年，隨著中西文化交流與研究的日益深入，又新提出了“海上絲綢之路”，從而使“絲綢之路”學(xué)成為一門國際性的熱門研究課題。

　　記者：怎樣界定絲綢之路貨幣？

　　王永生：從總體上來講，“絲綢之路”是古代聯(lián)系東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的“橋梁”，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)“橋梁”的作用，它首先應(yīng)當(dāng)是一條路，也正是因?yàn)闁|西方之間及沿線各綠洲點(diǎn)（貿(mào)易中轉(zhuǎn)站）對(duì)彼此商品貿(mào)易差價(jià)巨額利潤的追逐，才保證了絲綢之路的貫通，并使之不斷地發(fā)展下去。因?yàn)槭琴Q(mào)易之路，就存在商品交換，就有貨幣流通，換言之，凡是在絲綢之路貿(mào)易中充當(dāng)了交換媒介的貨幣就應(yīng)是“絲綢之路貨幣”。

　　記者：絲綢之路貨幣研究的內(nèi)容包涵哪些？

　　王永生：絲綢之路是一條古代東西方文化交流之路。東方的中華文化，西方的希臘、羅馬文化，及這條路線兩側(cè)的印度文化、伊斯蘭文化等都通過商貿(mào)往來，彼此轉(zhuǎn)播，相互影響，從而促進(jìn)了各種文化的交流、融合。這就決定了在絲綢之路貿(mào)易中充當(dāng)交換媒介的貨幣，即“絲綢之路貨幣”應(yīng)具有如下內(nèi)容： 　　第一、絲綢之路沿線如新疆、中亞等地鑄造的帶有明顯東西方貨幣文化交融特點(diǎn)的貨幣。如：古于闐國鑄造的漢亻去二體錢（俗稱“和田馬錢”）、古龜茲國鑄造的漢龜二體錢、回鶻錢、察合臺(tái)錢幣等都屬此類。是絲綢之路貨幣的核心內(nèi)容。 　　第二、中原王朝在內(nèi)地鑄造，但因參與了絲綢之路貿(mào)易，在絲綢之路沿線（包括境外）出土發(fā)現(xiàn)的貨幣。如：新疆和田麥力克阿瓦提漢遺址出土的45公斤漢五銖錢，墨玉縣阿克薩萊鄉(xiāng)出土的8.5公斤宋代錢幣，還有在中亞、非洲及菲律賓等東南亞地區(qū)出土發(fā)現(xiàn)的開元通寶、永樂通寶等錢幣都屬此類。 　　第三、境外國家和地區(qū)鑄造的貨幣，伴隨絲綢之路貿(mào)易而流入，后遺留下來的外國貨幣。如：波斯銀幣、東羅馬金幣、阿拉伯金銀幣及貴霜錢幣等都屬此類。 　　第四、在絲綢之路貿(mào)易中曾充當(dāng)過交換媒介或價(jià)值尺度的實(shí)物貨幣。如：絲綢、棉布、茶葉、食鹽等。

　　記者：錢幣是怎樣見證絲綢之路歷史的？

　　王永生：錢幣是人類歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的反映人的精神文化和物質(zhì)生活內(nèi)容的重要實(shí)物。它記錄著人類的政治生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化和各民族之間的相互關(guān)系，在方圓之中融入了人類文明的進(jìn)程，是時(shí)代和社會(huì)政治生活的“晴雨表”，蘊(yùn)含了極為重要的歷史信息。 　　例如，張騫出使西域各地，回來后向漢武帝講述了西域各國的歷史文化、民情民俗，同時(shí)還提到了安息國使用貨幣的情況，并對(duì)貨幣形狀進(jìn)行具體描述：“以銀為錢，錢如其王面，王死輒更鑄錢，效王面焉”。到了班固撰寫《漢書》，則歷數(shù)西域諸國，凡自鑄錢者，大都述及，如安息、大月氏等，這是到目前為止我們所知道的關(guān)于中亞地區(qū)使用貨幣最早的史籍資料。從今天的錢幣考古發(fā)現(xiàn)來看，記敘都是準(zhǔn)確無誤的。如1997年，洛陽從一唐墓出土了一枚東羅馬帝國阿納斯塔修斯一世（公元491－518年）索里都斯金幣。而最近在阿拉伯半島索迪東部發(fā)現(xiàn)了中國古硬幣，也證明了在阿拉伯海灣港口與遠(yuǎn)東之間的貿(mào)易存在。 　　近年來，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“絲綢之路研究計(jì)劃”，把絲綢之路稱作“對(duì)話之路”，以促進(jìn)東西方的對(duì)話與交流。絲綢之路漫長而久遠(yuǎn)，而且無始無終。在古代，它是傳播友誼的道路，也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭鐵蹄踐踏過的道路。今天，人們把絲綢之路看作是連結(jié)東西方文明的紐帶，看作是人類最可寶貴的文化遺產(chǎn)。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者系《金融時(shí)報(bào)》記者谷秀軍